tag:blogger.com,1999:blog-67938338877188839302024-02-21T00:51:56.517+05:30SarbakafA group of multilingual freelancers providing services including e-publishing (PDF,Kindle), writing, translation and Urdu blog setupSarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.comBlogger88125tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-52674369895834218422024-01-24T08:02:00.001+05:302024-01-24T08:08:42.380+05:30آسان نحو ( حصہ اول) از مولانا مفتی سعید احمد پالنپوری - مکمل یونیکوڈ متن <style>
ol {
margin: 0;
padding: 0
}
table td,
table th {
padding: 0
}
.c10 {
-webkit-text-decoration-skip: none;
color: #0563c1;
font-weight: 400;
text-decoration: underline;
vertical-align: baseline;
text-decoration-skip-ink: none;
font-size: 11pt;
font-style: normal
}
.c9 {
padding-top: 10pt;
padding-bottom: 0pt;
line-height: 1.0;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
.c6 {
color: #000000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 11pt;
font-style: normal
}
.c1 {
color: #000000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-style: normal
}
.c12 {
color: #ff0000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 18pt;
font-family: "Cambria";
font-style: normal
}
.c14 {
color: #0070c0;
font-weight: 700;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 22pt;
font-style: normal
}
.c3 {
color: #c00000;
font-weight: 700;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 22pt;
font-style: normal
}
.c11 {
padding-top: 12pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c8 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 8pt;
line-height: 1.0791666666666666;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c0 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c5 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
.c4 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 5pt;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c15 {
text-decoration-skip-ink: none;
-webkit-text-decoration-skip: none;
color: #0563c1;
text-decoration: underline
}
.c17 {
background-color: #ffffff;
max-width: 259.2pt;
padding: 72pt 72pt 72pt 72pt
}
.c16 {
font-weight: 400;
font-family: "Mehr Nastaliq Web"
}
.c13 {
font-weight: 400;
font-family: "Courier New"
}
.c2 {
color: inherit;
text-decoration: inherit
}
.c7 {
height: 16pt
}
.title {
padding-top: 24pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 36pt;
padding-bottom: 6pt;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.subtitle {
padding-top: 18pt;
color: #666666;
font-size: 24pt;
padding-bottom: 4pt;
font-family: "Georgia";
page-break-after: avoid;
font-style: italic;
orphans: 2;
widows: 2;
}
li {
color: #000000;
font-family: "Calibri"
}
p {
margin: 0;
color: #000000;
}
h1 {
padding-top: 0pt;
color: #c00000;
font-weight: 700;
font-size: 22pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
h2 {
padding-top: 0pt;
color: #0070c0;
font-weight: 700;
font-size: 22pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
h3 {
padding-top: 10pt;
color: #ff0000;
font-size: 18pt;
padding-bottom: 0pt;
font-family: "Cambria";
line-height: 1.0;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
h4 {
padding-top: 12pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 12pt;
padding-bottom: 2pt;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
}
h5 {
padding-top: 11pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 11pt;
padding-bottom: 2pt;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
}
h6 {
padding-top: 10pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 10pt;
padding-bottom: 2pt;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.doc-content {
direction: rtl;
}
</style>
<h2>ASAN-NAHW-1</h2>
<div class="doc-content">
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.gjdgxs"><span class="c3">آسان نحو</span>
</h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h2 class="c5" dir="rtl"><span class="c14">مولانا مفتی
سعید احمد
پالنپوری</span></h2>
<h3 class="c9" dir="rtl"><span class="c12">جمع و ترتیب:
محمد عظیم
الدین،اعجاز
عبید</span></h3>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h3 class="c9" dir="rtl"><span class="c12">فہرست</span></h3>
<p class="c4 c7" dir="rtl"><span class="c10"></span></p>
<p class="c4 c7" dir="rtl"><span class="c10"></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.30j0zll">مقدمہ 5</a></span>
</p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.1fob9te">پہلا
سبق 8</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.3znysh7">دوسرا
سبق 11</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.2et92p0">تیسرا
سبق 13</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.tyjcwt">چوتھا
سبق 16</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.3dy6vkm">پانچواں
سبق 18</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.1t3h5sf">چھٹا
سبق 21</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.4d34og8">ساتواں
سبق 23</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.2s8eyo1">آٹھواں
سبق 25</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.17dp8vu">نواں
سبق 35</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.3rdcrjn">دسواں
سبق 38</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.26in1rg">گیارہواں
1سبق 40</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.lnxbz9">بارہواں
سبق 43</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.35nkun2">تیرہواں
سبق 45</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.1ksv4uv">چودہواں
سبق 48</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.44sinio">پندرہواں
سبق 49</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.2jxsxqh">سولہواں
سبق 52</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.z337ya">سترہواں
سبق 54</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.3j2qqm3">اٹھارہواں
سبق 56</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.1y810tw">انیسواں
سبق 58</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.4i7ojhp">بیسواں
سبق 60</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.2xcytpi">اکیسواں
سبق 62</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.1ci93xb">بائیسواں
سبق 65</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.3whwml4">تیئیسواں
سبق 67</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.2bn6wsx">چوبیسواں
سبق 70</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.qsh70q">پچیسواں
سبق 72</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.3as4poj">چھبیسواں
سبق 74</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.1pxezwc">ستائیسواں
سبق 76</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.49x2ik5">اٹھائیسواں
سبق 78</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.2p2csry">انتیسواں
سبق 80</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2" href="#h.147n2zr">تیسواں
سبق 83</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.3o7alnk">اکتیسواں
سبق 85</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.23ckvvd">بتیسواں
سبق 87</a></span></p>
<p class="c4" dir="rtl"><span class="c6"><a class="c2"
href="#h.ihv636">تینتیسواں
سبق 89</a></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.30j0zll"><span class="c3">مقدمہ</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">بسم اللٰہ
الرحمٰن الرحیم۔ </span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نحمدہٗ و
نصلی علیٰ رسولہ
الکریم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اما بعد ! جب
میں نے اپنے لڑکے
احمد سلمہٗ کو حضرت
مولانا مشتاق احمد
صاحب چرتھاولی l کی
مشہور کتاب ’’علم
النحو‘‘ پڑھانی
شروع کی تو پہلی
فصل پوری کرتے ہی
میں نے محسوس کیا
کہ بچہ ان مضامین
کو برداشت نہیں کر
پا رہا ہے، کیوں کہ
اردو میں لکھی گئی
نحو کی کتابوں میں
عام طور پر تدریج
ملحوظ نہیں رکھی
گئی ہے، جب کہ یہ
بات ضروری ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">میں نے
مولانا حافظ عبد
الرحمن صاحب
امرتسری کی ’’کتاب
النحو‘‘ بھی دیکھی
تو وہ اور بھی مشکل
نظر آئی، اس لیے
میں نے اپنے بچہ کی
ضرورت سے ’’آسان
نحو حصہ اول‘‘ مرتب
کیا تاکہ بتدریج اس
کو فن کی تعلیم دی
جائے۔ اس رسالہ میں
اس بات کا خیال
رکھا گیا ہے کہ بچے
کے ذہن پر یکبارگی
بہت زیادہ بوجھ نہ
پڑ جائے اور اس کو
فن نحو بہت زیادہ
مشکل نظر نہ آئے۔
چناں چہ ہر باب میں
صرف ابتدائی ضروری
باتیں اس رسالہ میں
لی گئی ہیں، باقی
باتیں حصہ دوم کے
لیے اٹھا رکھی ہیں۔
یہاں یہ بات بھی
عرض ہے کہ بچوں کو
علم نحو کی کتاب
عربی زبان شروع
کرتے ہی فوراً شروع
نہیں کرانی چاہیے۔
عربی کی تعلیم
القراءۃ(ریڈر) سے
شروع کرانی چاہیے۔
مثلاً: ’’منہاج
العربیہ‘‘ اول،
دوم، پھر ’’قصص
النبیین‘‘ اول،
دوم پڑھانی
چاہییں، پھر جب بچے
کو عربی شدبد ہو
جائے تو ’’آسان
نحو‘‘ حصہ اول شروع
کرانا چاہیے۔ اس
میں کل تینتیس سبق
ہیں۔ یہ رسالہ
زیادہ سے زیادہ دو
ماہ میں پورا ہو
جانا چاہیے۔
اساتذہ کو چاہیے کہ
اسے خوب یاد کرائیں
اور بقدر ضرورت ہی
سمجھائیں، حواشی
اساتذہ کے لیے ہیں۔
جب یہ حصہ خوب
مضبوط ہو جائے تو
حصہ دوم شروع
کرائیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اللہ تعالیٰ
اس رسالہ سے سب
بچوں کو نفع
پہنچائیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">والسلام</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">سعید احمد
عفا اللٰہ عنہ پالن
پوری</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">خادم دار
العلوم دیوبند </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span>۱۸</span><span class="c13">؍</span><span
class="c16"> رب</span><span class="c1">یع
الثانی ۱۴۱۷ھ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> بسم اللٰہ
الرحمٰن الرحیم۔ </span>
</p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.1fob9te"><span class="c3">پہلا سبق</span>
</h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">علم نحو کی
تعریف: علم نحو وہ
علم ہے جس سے کلمات
کو جوڑنے کا طریقہ
معلوم ہو، اور ہر
کلمہ کے آخری حرف
کا اعراب معلوم ہو۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فائدہ اس علم
کا یہ ہے کہ اس سے
عربی زبان بولنے
میں اور لکھنے میں
غلطی کرنے سے آدمی
محفوظ رہتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لفظ: جو بات
بھی آدمی کے منہ سے
نکلے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لفظ موضوع:
معنی دار لفظ۔
جیسے: قلم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لفظ مہمل: بے
معنیٰ لفظ۔ جیسے:
دیز (زید کا الٹا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لفظ موضوع کی
دو قسمیں ہیں: مفرد
اور مرکب۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفرد وہ
اکیلا لفظ ہے جو
ایک معنی بتائے۔
جیسے: قلم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کلمہ: مفرد کو
کلمہ بھی کہتے ہیں۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کلمہ کی تین
قسمیں ہیں: اسم،
فعل اور حرف۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم وہ کلمہ
ہے جس کے معنی
دوسرے کلمہ کو
ملائے بغیر سمجھ
میں آ جائیں اور اس
میں تین زمانوں میں
سے کوئی زمانہ نہ
پایا جائے۔ جیسے:
قلم، کتاب۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل وہ کلمہ
ہے جس کے معنی
دوسرے کلمہ کو
ملائے بغیر سمجھ
میں آ جائیں اور اس
میں تین زمانوں 1
میں سے کوئی زمانہ
پایا جائے۔ جیسے:
کتب (لکھا اس نے
گزشتہ زمانہ میں)،
یکتب (لکھتا ہے وہ
فی الحال یا لکھے
گا وہ آیندہ زمانہ
میں)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حرف وہ کلمہ
ہے جس کے معنیٰ
دوسرے کلمہ کو
ملائے بغیر سمجھ
میں نہ آئیں۔ جیسے:
من (سے)، فی (میں)،
إلیٰ (تک)، علیٰ (پر)۔
جب تک ان حرفوں کے
ساتھ کوئی اسم یا
فعل نہ ملایا جائے
کچھ فائدہ حاصل نہ
ہو گا۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3znysh7"><span class="c3">دوسرا
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم کی
علامتیں چند یہ
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> ۱۔ اس کے
شروع میں ال ہو۔
جیسے: الرجل۔ ۲۔ اس
پر حرف جر آئے۔
جیسے: فی المسجد ۳۔
اس پر تنوین آئے۔
جیسے: رجل۔ ۴۔ وہ
مضاف ہو۔ جیسے: قلم
قاسم۔ ۵۔ وہ مسند
الیہ 1ہو۔ جیسے:
الکتاب جدید۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل کی
علامتیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱-۳۔ اس پر قد،
سین اور سوف آئیں۔
جیسے: قد ضرب (تحقیق
مارا اس نے)، سیضرب
(ابھی مارے گا)، سوف
یضرب (عنقریب مارے
گا)۔ ۴۔ اس پر جزم
دینے والا حرف آئے۔
جیسے: لم یضرب (نہیں
مارا اس نے)۔ ۵۔ اس
کے ساتھ ضمیر مرفوع
متصل آئے۔ جیسے:
کتبوا (لکھا انھوں
نے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حرف کی علامت
یہ ہے کہ اس میں اسم
اور فعل کی علامتیں
نہ پائی جائیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم کی تین
قسمیں ہیں: جامد،
مصدر اور مشتق۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جامد وہ اسم
ہے جو نہ خود کسی سے
بنا ہو، نہ کوئی
اور کلمہ اس سے
بنے۔ جیسے: رجل،
فرس۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مصدر وہ اسم
ہے جو خود تو کسی سے
نہ بنا ہو، مگر اس
سے دوسرے الفاظ
بنتے ہوں۔ جیسے:
نصر، ضرب۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مشتق وہ اسم
ہے جو مصدر سے بنا
ہو۔ یہ پانچ 2ہیں:
اسم فاعل، اسم
مفعول، اسم آلہ،
اسم ظرف اور اسم
تفضیل۔ جیسے: عالم،
معلوم، مفتاح،
مسجد اور أکبر۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span>٭٭٭</span>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
</p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.2et92p0"><span class="c3">تیسرا
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مرکب وہ بات
ہے جو دو یا زیادہ
کلموں سے مل کر
بنے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مرکب کی دو
قسمیں ہیں: مرکب
مفید اور مرکب غیر
مفید۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مرکب مفید وہ
بات ہے جس سے سننے
والے کو کسی واقعہ
کی خبر یا کسی بات
کی طلب معلوم ہو۔
جیسے: حسن حاضر(حسن
موجود ہے)، ایت
بالماء (پانی لاؤ)۔
پہلے جملہ سے سامع
کو حسن کے موجود
ہونے کی اطلاع اور
دوسرے جملہ سے پانی
کی خواہش معلوم
ہوتی ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فائدہ: مرکب
مفید کو جملہ اور
کلام بھی کہتے ہیں۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مرکب غیر
مفید وہ بات ہے جس
سے سننے والے کو
کوئی خبر یا طلب
معلوم نہ ہو۔ جیسے:
قلم سعید (سعید کا
پین)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جملہ دو طرح
کا ہوتا ہے: جملہ
خبریہ اور جملہ
انشائیہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جملہ خبریہ
وہ جملہ ہے جس کے
بولنے والے کو سچا
یا جھوٹا کہہ سکیں۔
اور یہ دو قسم پر ہے:
جملہ اسمیہ اور
جملہ فعلیہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جملہ اسمیہ
وہ جملہ ہے جس کا
پہلا جزو اسم ہو
اور دوسرا جزو خواہ
اسم ہو یا فعل۔
جیسے: زید قائم اور
زید قام۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جملہ فعلیہ
وہ جملہ ہے جس کا
پہلا جزو فعل ہو۔
جیسے: قام زید۔
جملہ انشائیہ وہ
جملہ ہے جس کے
بولنے والے کو سچا
یا جھوٹا نہ کہہ
سکیں۔ جیسے: ایت
بالماء۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مرکب غیر
مفید کی چند قسمیں
ہیں، ان میں سے دو
یہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مرکب
اضافی جس کا پہلا
جزو مضاف اور دوسرا
جزو مضاف الیہ ہو۔
جیسے: کتاب قاسم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ مرکب
توصیفی جس کا پہلا
جزو موصوف اور
دوسرا صفت ہو۔
جیسے: ثوب جمیل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.tyjcwt"><span class="c3">چوتھا
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تعداد کے
اعتبار سے اسم کی
تین قسمیں ہیں:
واحد، تثنیہ اور
جمع۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">واحد وہ اسم
ہے جو ایک پر دلالت
کرے۔ جیسے: رجل (ایک
مرد)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تثنیہ وہ اسم
ہے جو دو پر دلالت
کرے۔ جیسے: رجلان
(دو مرد)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع وہ اسم ہے
جو دو سے زیادہ پر
دلالت کرے۔ جیسے:
رجال (بہت سے مرد)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تثنیہ بنانے
کا قاعدہ: واحد کے
آخر میں حالت رفعی
میں الف ما قبل
مفتوح اور نون
مکسور، اور حالت
نصبی و جری میں ی
ماقبل مفتوح اور ن
مکسور بڑھائی
جائے۔ جیسے: رجل سے
رجلان اور رجلین۔ </span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع کی دو
قسمیں ہیں: جمع
مکسر اور جمع سالم۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع مکسر وہ
جمع ہے جس میں واحد
کا وزن باقی نہ
رہے۔ یہ جمع واحد
میں تبدیلی کرنے سے
بنتی ہے۔ جیسے: رجل
کی جمع رجال۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> جمع سالم وہ
جمع ہے جس میں واحد
کا وزن باقی رہے،
اس کی پھر دو قسمیں
ہیں: جمع مذکر سالم
اور جمع مؤنث سالم۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع مذکر
سالم بنانے کا
قاعدہ یہ ہے کہ
واحد کے آخر میں
حالت رفعی میں و ما
قبل مضموم اور ن
مفتوح، اور حالت
نصبی و جری میں ی ما
قبل مکسور اور ن
مفتوح بڑھائی
جائے۔ جیسے: مسلم
کی جمع مسلمون اور
مسلمین۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع مؤنث
سالم بنانے کا
قاعدہ یہ ہے کہ
واحد کے آخر میں
الف اور لمبیت
بڑھائی جائے۔ جیسے:
مسلمۃ کی جمع
مسلمات۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نوٹ: جمع
بناتے وقت واحد میں
سے تانیث کی علامت
گول ۃ کو حذف کر دیں
گے۔</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> </span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3dy6vkm"><span class="c3">پانچواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جنس کے
اعتبار سے اسم کی
دو قسمیں ہیں: مذکر
اور مؤنث۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مذکر وہ اسم
ہے جس میں تانیث کی
کوئی علامت نہ پائی
جاتی ہو۔ جیسے:
رجل، فرس، کتاب۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مؤنث وہ اسم
ہے جس میں تانیث کی
کوئی علامت پائی
جاتی ہو۔ جیسے:
طلحۃ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تانیث کی تین
علامتیں ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> ۱۔ گول ۃ۔
جیسے: طلحۃ،
قلنسوۃ۔ ۲۔ الف
مقصورہ۔ 1 جیسے:
صغریٰ، کبریٰ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ الف
ممدودہ۔ 2 جیسے:
حمراء، بیضاء۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اور علامت
پائے جانے کے
اعتبار سے مؤنث کی
دوقسمیں ہیں: مؤنث
قیاسی اور مؤنث
سماعی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مؤنث قیاسی
وہ ہے جس میں تانیث
کی علامت لفظوں میں
موجود ہو۔ جیسے:
طلحۃ، صغریٰ،
حمراء۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مؤنث سماعی
وہ ہے جس میں لفظوں
میں تانیث کی علامت
موجود نہ ہو مگر
اہل زبان اس کو
مؤنث مانتے ہوں۔
جیسے: أرض، شمس۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">چند مؤنث
سماعی یہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ وہ تمام
اسما جو مؤنث کے
نام ہوں۔ جیسے:
مریم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ وہ تمام
اسما جو عورتوں کے
لیے خاص ہوں۔ جیسے:
أم، أخت۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ وہ تمام
اسما جو کسی شہر یا
قبیلہ کے نام ہوں۔
جیسے: شام، مصر،
قریش۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۴۔ انسان کے
جو اعضا ڈبل ہیں ان
پر دلالت کرنے والے
اسما۔ جیسے: ید،
عین وغیرہ۔ (مگر
صدغ، مرفق، حاجب
اور خد مؤنث نہیں
ہیں۔)٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.1t3h5sf"><span class="c3">چھٹا سبق</span>
</h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تعیین اور
عدم تعیین کے
اعتبار سے اسم کی
دو قسمیں ہیں:
معرفہ اور نکرہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">معرفہ وہ اسم
ہے جو متعین چیز پر
دلالت کرے۔ یہ سات
چیزیں ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ ضمیریں۔
جیسے: ہو، أنت، أنا
وغیرہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ اعلام
(نام)۔ جیسے: زید،
دہلی وغیرہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ اسمائے
اشارہ۔ جیسے: ہٰذا،
ذٰلک وغیرہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۴۔ اسمائے
موصولہ۔ جیسے:
الذی، التی وغیرہ۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۵۔ معرف
باللام یعنی وہ
نکرہ جس کو ال کے
ذریعہ معرفہ بنایا
گیا ہو۔ جیسے:
الرجل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۶۔ ہر وہ اسم
جو مذکورہ بالا
پانچ قسموں میں سے
کسی ایک کی طرف
مضاف ہو۔ جیسے:
کتابہٗ، 1 قلم
سعید، کتاب ہٰذا،
کراسۃ الذی عندک،
قمیص الرجل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۷۔ معرفہ بہ
ندا، یعنی جو
پکارنے کی وجہ سے
متعین ہوا ہو۔
جیسے: یا رجل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نکرہ وہ اسم
ہے جو غیر متعین
چیز پر دلالت کرے۔
جیسے: فرس (کوئی
گھوڑا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نوٹ: معرفہ کی
سات قسموں کے علاوہ
تمام اسما نکرہ
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.4d34og8"><span class="c3">ساتواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">آخری حرف کی
تبدیلی کے اعتبار
سے کلمہ کی دو
قسمیں ہیں: معرب
اور مبنی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">معرب وہ کلمہ
ہے جس کا آخری حرف
عامل کے بدلنے کی
صورت میں بدلتا
رہتا ہو۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">عامل وہ ہے جس
کی وجہ سے معرب کے
آخر میں تبدیلی
ہوتی ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> اعراب وہ
تبدیلی ہے جو معرب
کے آخری حرف میں
ہوتی ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">محل اعراب
معرب کا آخری حرف
ہے۔ جیسے: جاء زید،
رأیت زیدا، مر رت
بزید میں زید معرب
ہے۔ اور جاء، رأیت
اور ب (حرف جر) عامل
ہیں اور زید پر
رفع، نصب اور جر
اعراب ہیں، اور زید
کید محل اعراب ہے۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: اسم
معرب کے تین اعراب
ہیں: رفع، نصب اور
جر، اور جس اسم پر
رفع ہو اس کو مرفوع
اور جس پر نصب ہو اس
کو منصوب اور جس پر
جر ہو اس کو مجرور
کہتے ہیں۔ مبنی وہ
کلمہ ہے جو ہمیشہ
ایک حال پر رہتا
ہو، عامل کے بدلنے
سے اس میں تبدیلی
نہ آتی ہو۔ جیسے:
جاء ہٰذا، رأیت
ہٰذا، اور مر رت
بہٰذا، ان مثالوں
میں ہٰذا مبنی ہے۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">یہ شعر یاد کر
لیں </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">معرب آں باشد
کہ گردد بار بار</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مبنی آں باشد
کہ ماند برقرار 1</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.2s8eyo1"><span class="c3">آٹھواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مبنیات2 آٹھ
ہیں ان میں سے ایک
مضمرات یعنی
ضمیریں ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضمیر وہ اسم
ہے جو غائب یا حاضر
یا متکلم پر دلالت
کرنے کے لیے وضع
کیا گیا ہو۔ ضمیریں
پانچ3 ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مرفوع
متصل۔ ۲۔ مرفوع
منفصل۔ ۳۔ منصوب
متصل۔ ۴۔ منصوب
منفصل، اور ۵۔
مجرور متصل (مجرور
منفصل کوئی ضمیر
نہیں ہے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مرفوع
متصل وہ ضمیریں ہیں
جو فاعل بنتی ہیں
اور فعل سے ملی
ہوئی آتی ہیں۔ یہ
چودہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضرب1(میں ہو
پوشیدہ)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربا (میں الف
تثنیہ)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربوا (میں و
جمع)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربت (میں ھی
پوشیدہ) </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربتا (میں
الف تثنیہ)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربن (میں ن
جمع مؤنث)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربت (میں ت
مفتوح)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربتما (میں
تما)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربتم (میں
تم)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربت (میںت
مکسور)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربتما (میں
تما)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربتن (میں
تن)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربت (میں ت
مضموم)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربنا (میں
نا)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ مرفوع
منفصل وہ ضمیریں
ہیں جو فاعل2 یا
مبتدا بنتی ہیں اور
فعل سے جدا آتی
ہیں۔ یہ بھی چودہ
ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہو </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہما </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہی </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہما </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہن </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنت</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنتما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنتم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنت</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنتما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنتن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أنا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نحن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ منصوب
متصل وہ ضمیریں ہیں
جو مفعول بہ بنتی
ہیں اور فعل سے ملی
ہوئی آتی ہیں۔ یہ
بھی چودہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربہٗ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربہم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربہا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربہن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربکما </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربکم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربکما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربکن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربنی</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ضربنا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۴۔ منصوب
منفصل وہ ضمیریں
ہیں جو مفعول بہ یا
کوئی اور منصوب
بنتی ہیں اور فعل
سے جدا آتی ہیں۔ یہ
بھی چودہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاہ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاہم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاہا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاہن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاکما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاکم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاک </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاکما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیاکن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیای</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إیانا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۵۔ مجرور
متصل وہ ضمیریں ہیں
جو حرف جر کے بعد
آئیں تو مجرور اور
کسی اسم کے بعد
آئیں تو مضاف الیہ
بنتی ہیں۔ یہ بھی
چودہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حرف جر کے بعد:
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لہٗ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لہم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لہا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لہن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لکما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لکم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لکما </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لکن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لی</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لنا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم کے بعد: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابہٗ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابہم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابہا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابہما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابہن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابکما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابکم</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابک</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابکما</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابکن</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابی</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کتابنا </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.17dp8vu"><span class="c3">نواں سبق</span>
</h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">دوسرا اسم
مبنی اسمائے اشارہ
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم اشارہ وہ
اسم ہے جو کسی چیز
کی طرف اشارہ کرنے
کے لیے بنایا گیا
ہو۔ اسمائے اشارہ
دو قسم کے ہیں، ایک
قریب کی طرف اشارہ
کرنے کے لیے، دوسرے
دور کی طرف اشارہ
کرنے کے لیے۔
اسمائے اشارہ قریب
یہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہٰذا (واحد
مذکر کے لیے) یہ ایک
مرد</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہٰذان (تثنیہ
مذکر کے لیے) یہ دو
مرد</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہٰذہٖ (واحد
مؤنث کے لیے) یہ ایک
عورت</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہاتان (تثنیہ
مؤنث کے لیے) یہ دو
عورتیں </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہٰؤلاء (جمع
مذکر و مؤنث کے لیے)
یہ سب مرد یا سب
عورتیں </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسمائے
اشارہ بعید یہ ہیں:
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ذٰلک (واحد
مذکر کے لیے) وہ ایک
مرد</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ذانک (تثنیہ
مذکر کے لیے) وہ دو
مرد</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تلک (واحد
مؤنث کے لیے) وہ ایک
عورت</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تانک (تثنیہ
مؤنث کے لیے) وہ دو
عورتیں </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أولٰئک (جمع
مذکر و مؤنث کے لیے)
وہ سب مرد یا سب
عورتیں </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: ۱۔ اسم
اشارہ سے جس چیز کی
طرف اشارہ کیا جاتا
ہے اس کو مشار إلیہ
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ اسم اشارہ
اور مشار الیہ کا
اعراب ایک1 ہوتا
ہے۔ البتہ اسم
اشارہ پر اعراب
ظاہر نہیں ہوتا
کیوں کہ وہ مبنی
ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3rdcrjn"><span class="c3">دسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تیسرا اسم
مبنی اسمائے
موصولہ ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم موصول وہ
اسم ہے جو صلہ کے
ساتھ ملے بغیر جملہ
کا جزو نہ بن سکے۔
جیسے: جاء الذی
ضربک (وہ شخص آیا جس
نے آپ کو مارا ہے)۔
اس میں الذی اسم
موصول ہے اور جملہ
ضربک صلہ ہے اور
موصول صلہ مل کر
جاء کا فاعل ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">چند اسمائے
موصولہ یہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">الذی (واحد
مذکر کے لیے) وہ ایک
مرد جو کہ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">الذان/ الذین
(تثنیہ مذکر کے لیے)
وہ دو مرد جو کہ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">الذین (جمع
مذکر کے لیے) وہ سب
مرد جو کہ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">التی (واحد
مؤنث کے لیے) وہ ایک
عورت جو کہ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اللتان/
اللتین (تثنیہ مؤنث
کے لیے) وہ دو
عورتیں جو کہ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اللاتی/
اللواتی (جمع مؤنث
کے لیے)وہ سب
عورتیں جو کہ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ما (جو چیز)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">من (جو شخص) </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أی (کیا چیز)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أیۃ (کیا چیز)</span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.26in1rg"><span class="c3">گیارہواں
1سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم معرب کی
دو قسمیں ہیں:
منصرف اور غیر
منصرف۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">منصرف وہ اسم
ہے جس میں غیر
منصرف ہونے کا سبب
نہ پایا جاتا ہو۔
جیسے: رجل منصرف پر
تینوں حرکتیں آ
سکتی ہیں اور تنوین
بھی آ سکتی ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">غیر منصرف وہ
اسم ہے جس میں منع
صرف کے نو اسباب
میں سے دو سبب پائے
جاتے ہوں یا ایک
ایسا سبب پایا جاتا
ہو جو دو سببوں کے
قائم مقام ہو۔ غیر
منصرف پر تنوین اور
کسرہ نہیں آتا،
کسرہ کی جگہ فتحہ
آتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">غیر منصرف کے
نو اسباب یہ ہیں:
عدل، وصف، تانیث،
معرفہ، عجمہ، جمع،
ترکیب، وزن فعل اور
الف نون زائدتان۔ </span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">عدل یہ ہے کہ
ایک اسم اپنے اصلی
صیغہ سے بغیر کسی
قاعدہ کے نکل کر
دوسرے صیغہ میں چلا
گیا ہو۔ جیسے: عامر
سے عمر بن گیا ہے۔
پس عمر میں عدل ہے۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">وصف وہ اسم ہے
جس کی اصل بناوٹ
صفتی معنی کے لیے
ہو۔ جیسے: أحمر (سرخ)
أسود (سیاہ)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تانیث اسم کا
مؤنث ہونا۔ جیسے:
طلحۃ، زینب،
حبلیٰ، صحرآء۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">معرفہ وہ اسم
ہے جو کسی چیز کا
نام ہو۔ جیسے:
زینب۔ عجمہ غیر
عربی زبان کا لفظ
ہونا۔ جیسے:
إبراہیم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع یعنی
منتہی الجموع کے
وزن پر ہونا، یہ دو
وزن ہیں: مفاعل،
جیسے: مساجد، اور
مفاعیل، جیسے:
مفاتیح۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ترکیب یعنی
دو کلموں کو اضافت
اور اسناد کے بغیر
جوڑ دینا۔ جیسے:
بعلبک (شہر کا نام)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">وزن فعل یعنی
اسم کا فعل کے وزن
پر ہونا۔ جیسے:
أحمد مضارع کے واحد
متکلم کے وزن پر
ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">الف نون
زائدتان یعنی کسی
اسم کے آخر میں
زائد الف اور زائد
نون کا ہونا۔ جیسے:
عثمان، نعمان۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: تانیث
بالالف اور جمع
منتہی الجموع دو
سببوں کے قائم مقام
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: غیر
منصرف پر جب ال آئے
یا وہ دوسرے اسم کی
طرف مضاف ہو تو اس
پر حالت جری میں
کسرہ آ سکتا ہے۔
جیسے: ذہبت إلی
المقابر اور صلیت
فی مساجد البلد۔</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> </span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.lnxbz9"><span class="c3">بارہواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مرفوعات
یعنی وہ اسما جن کا
اعراب رفع ہے وہ
آٹھ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ فاعل۔ ۲۔
نائب فاعل۔ ۳۔
مبتدا۔ ۴۔ خبر۔ ۵۔
حروف مشبہ بالفعل
کی خبر۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۶۔ افعال
ناقصہ کا اسم۔ ۷۔
ما اور لا مشابہ بہ
لیس کا اسم اور ۸۔
لائے نفی جنس کی
خبر۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فاعل وہ اسم
ہے جس کی طرف فعل کی
نسبت کی گئی ہو اور
وہ فعل اس اسم کے
ذریعہ وجود میں آیا
ہو۔ جیسے: قام زید
میں زید فاعل ہے،
کیوں کہ اس کی طرف
کھڑے ہونے کی نسبت
کی گئی ہے اور کھڑا
ہونا اس کے ذریعہ
وجود میں آیا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: فاعل
کبھی اسم ظاہر ہوتا
ہے۔ جیسے: قام زید،
اور کبھی ضمیر ہوتی
ہے۔ جیسے: أکلت
(کھایا میں نے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: فاعل
کبھی ضمیر بارز
(ظاہر) ہوتی ہے۔
جیسے: أکلت اور
کبھی ضمیر مستتر
(پوشیدہ) ہوتی ہے۔
جیسے: ضربہٗ میں
فاعل ہو ضمیر ہے جو
پوشیدہ ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: جب
فاعل اسم ظاہر ہو
تو فعل ہمیشہ مفرد
آئے گا۔ جیسے: ضرب
الرجل، ضرب
الرجلان، ضرب
الرجال۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: جب
فاعل ضمیر ہو تو
فعل فاعل کے مطابق
آئے گا، یعنی واحد
کے لیے واحد، تثنیہ
کے لیے تثنیہ اور
جمع کے لیے جمع۔
جیسے: الرجل 1 ضرب،
الرجلان ضربا اور
الرجال ضربوا۔ 2</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.35nkun2"><span class="c3">تیرہواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نائب فاعل وہ
مفعول بہ ہے جس کی
طرف فعل مجہول کی
نسبت کی گئی ہو اور
اس کا فاعل معلوم
نہ ہو۔ جیسے: أکل
الخبز (روٹی کھائی
گئی) اس میں فاعل
یعنی کھانے والے کا
تذکرہ نہیں ہے، اس
لیے یہ فعل مجہول
ہے اور الخبز نائب
فاعل ہے جو حقیقت
میں مفعول بہ ہے۔
نائب فاعل کو مفعول
ما لم یسم فاعلہٗ
بھی کہتے ہیں یعنی
ایسے فعل کا مفعول
جس کے فاعل کا نام
نہیں لیا گیا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: فعل کے
واحد، تثنیہ اور
جمع لانے میں نائب
فاعل کا حکم فاعل
کی طرح ہے۔ 3</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مبتدا جملہ
اسمیہ کا پہلا جزو
ہے جس سے بات شروع
کی جاتی ہے، اور جس
کے بارے میں کوئی
اطلاع دی جاتی ہے۔
جیسے: نسیم نائم
(نسیم سویا ہوا ہے)
اس میں نسیم مبتدا
ہے، کیوں کہ اس سے
بات شروع کی گئی ہے
اور اس کے بارے میں
سوئے ہوئے ہونے کی
خبر دی گئی ہے۔
مبتدا کو مسند الیہ
بھی کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">خبر جملہ
اسمیہ کا دوسرا جزو
ہے جس کے ذریعہ
مبتدا کے بارے میں
کوئی اطلاع دی جاتی
ہے۔ اوپر والی مثال
میں نائم خبر ہے،
کیوں کہ اس کے
ذریعہ نسیم کے بارے
میں سوئے ہوئے ہونے
کی خبر دی گئی ہے۔
خبر کو مسند بھی
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: مبتدا
اور خبر کا عامل،
عامل معنوی ہوتا
ہے، وہی دونوں کو
رفع دیتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: مبتدا
اکثر معرفہ اور خبر
اکثر نکرہ ہوتی ہے۔
جیسے: اوپر والی
مثال میں نسیم
معرفہ ہے اور نائم
نکرہ ہے۔</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> ٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.1ksv4uv"><span class="c3">چودہواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف مشبہ
بالفعل چھ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ إن ۲۔ أن ۳۔
کأن ۴۔ لیت ۵۔ لٰکن
اور ۶۔ لعل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">یہ حروف جملہ
اسمیہ خبریہ پر
داخل ہوتے ہیں اور
مبتدا کو اپنا اسم
اور خبر کو اپنی
خبر بنا لیتے ہیں
اور اسم کو نصب اور
خبر کو رفع دیتے
ہیں۔ جیسے: إن
اللٰہ علیم، علمت
أن الرجل نائم، کأن
زیدا أسد، لیت
الشباب راجع، لٰکن
الأستاذ شفیق، لعل
المسافر قادم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ما اور لا
مشابہ بہ لیس اسم
کو رفع اور خبر کو
نصب دیتے ہیں۔ 1
جیسے: ما زید قائما
(زید کھڑا نہیں ہے)
لا رجل أفضل منک (آپ
سے بہتر کوئی شخص
نہیں ہے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">یہ شعر یاد کر
لیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إن بہ أن کأن
لیت لٰکن لعل 2 </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ناصب اسمند و
رافع در خبر ضد ما
ولا </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">لائے نفی جنس
وہ لا ہے جو نکرہ پر
داخل ہو کر پوری
جنس کی نفی کرتا
ہے، یہ لا اسم
کونصب اور خبر کو
رفع دیتا ہے۔ جیسے:
لا رجل قائم (کوئی
بھی آدمی کھڑا نہیں
ہے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.44sinio"><span class="c3">پندرہواں
سبق </span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">افعال ناقصہ
تیرہ ہیں۔ یہ جملہ
اسمیہ پر داخل ہوتے
ہیں اور مبتدا کو
اپنا اسم اور خبر
کو اپنی خبر بنا
لیتے ہیں اور اسم
کو رفع اور خبر کو
نصب دیتے ہیں۔ وہ
یہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کان، صار،
أصبح، أمسیٰ،
أضحیٰ، ظل، بات، ما
برح، ما دام، ما
انفک، لیس، ما فتئ
اور ما زال۔ جیسے:
کان اللٰہ علیما، 1
صار الدقیق خبزا،
أصبح زید غنیا، لیس
بکر قائما۔ (باقی
مثالیں حصہ دوم میں
آئیں گی)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">یہ اشعار
سمجھ کر یاد کر لیں:
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اے عاقل!2
سیزدہ فعلند کہ
ایشاں ناقصند</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">رافع اسمند
وناصب در خبر چو ما
و لا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">کان، صار،
أصبح، أمسیٰ،
أضحیٰ، ظل، بات </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ما فتئ، ما
دام، ما انفک، لیس
باشد از قفا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ما برح، 3 ما
زال وافعالے
کزینہا مشتقند</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہر کجا بینی
ہمیں حکم ست در
جملہ روا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ:
مذکورہ افعال
ناقصہ سے جو افعال
مشتق ہوں ان کا عمل
بھی افعال ناقصہ ہی
کی طرح ہے یعنی جو
کان کا عمل ہے وہی
یکون اور کن کا بھی
ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.2jxsxqh"><span class="c3">سولہواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">منصوبات
یعنی وہ اسما جن کا
اعراب نصب ہے وہ
بارہ ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مفعول بہ۔
۲۔ مفعول مطلق۔ ۳۔
مفعول لہٗ۔ ۴۔
مفعول معہ۔ ۵۔
مفعول فیہ۔ ۶۔ حال۔
۷۔ تمیز۔ ۸۔ حروف
مشبہ بالفعل کا
اسم۔ ۹۔ ما ولا
مشابہ بہ لیس کی
خبر۔ ۱۰۔ لائے نفی
جنس کا اسم۔ ۱۱۔
افعال ناقصہ کی
خبر۔ ۱۲۔ مستثنیٰ۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ان میں سے چار
(۸ تا ۱۱) کا بیان گزر
چکا۔ باقی کی تفصیل
یہ ہے: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفعول بہ وہ
اسم ہے جس پر کام
کرنے والے کا کام
واقع ہوا ہو۔ جیسے:
أکل محمد نالخبز،
اس میں الخبز مفعول
بہ ہے، کیوں کہ اس
پر کھانے کا فعل
واقع ہوا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفعول مطلق
وہ مصدر ہے جو فعل
کے بعد آئے اور فعل
کے ہم معنی ہو۔
جیسے: ضربت ضربا
(میں نے مار ماری)۔
اس میں ضربا مفعول
مطلق ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: مفعول
مطلق تین مقاصد کے
لیے آتا ہے: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ فعل کی
تاکید کے لیے۔
جیسے: ضربت ضربا
(میں نے خوب مارا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ کام کی
نوعیت بیان کرنے کے
لیے۔ جیسے: جلست
جلسۃ العالم (میں
عالم کی طرح
بیٹھا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ کام کی
تعداد بیان کرنے کے
لیے۔ جیسے: جلست
جلسۃ (میں ایک نشست
بیٹھا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span>٭٭٭</span>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
</p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.z337ya"><span class="c3">سترہواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفعول لہ وہ
اسم ہے جس کی وجہ سے
کام کیا گیا ہو۔
جیسے: ضربتہٗ
تأدیبا1 (میں نے اس
کو سلیقہ سکھانے کے
لیے مارا)۔ اس میں
تأدیبا مفعول لہ
ہے، کیوں کہ وہ فعل
(مارنے) کی غرض ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفعول معہ وہ
اسم ہے جو و بمعنی
مع کے بعد آئے۔
جیسے: جاء قاسم
والکتاب2 (قاسم
کتاب کے ساتھ آیا)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفعول فیہ وہ
اسم ہے جو اس زمانہ
پر یا اس جگہ پر
دلالت کرے جس میں
کام ہوا ہو۔ جیسے:
صمت شہرا (میں نے
ایک ماہ کے روزے
رکھے)، جلست خلفک
(میں آپ کے پیچھے
بیٹھا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مفعول فیہ کو
ظرف بھی کہتے ہیں۔
اور ظرف کی دو
قسمیں ہیں: ظرف
زماں اور ظرف مکاں۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ظرف زماں وہ
اسم ہے جو وقت پر
دلالت کرے۔ جیسے:
دہر، حین، یوم،
لیل، شہر، سنۃ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ظرف مکاں وہ
اسم ہے جو جگہ پر
دلالت کرے۔ جیسے:
خلف، أمام، دار،
مسجد۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فائدہ: کسی
شاعر نے پانچوں
مفعولوں کو ایک شعر
میں جمع کیا ہے: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حمدت حمدا
حامدا وحمیدا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">رعایۃ شکرہٖ
دہرا مدیدا 1 </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">میں نے خوب
تعریف کی حامد کی
حمید کے ساتھ، اس
کے شکر کی رعایت
میں ایک لمبے زمانہ
تک۔</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> </span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3j2qqm3"><span
class="c3">اٹھارہواں سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حال وہ اسم ہے
جو فاعل کی یا
مفعول بہ کی یا
دونوں کی صورت حال
بیان کرے۔ 2 جیسے:
جاء سلیم راکبا،
ضربت زیدا مشدودا،
لقیت زیدا راکبین۔
اور فاعل و مفعول
کو جن کی حالت بیان
کی گئی ہے ذو الحال
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: ذو
الحال اکثر معرفہ
اور حال نکرہ ہوتا
ہے اور اکثر مفرد
ہوتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: اگر ذو
الحال نکرہ ہو تو
حال کو مقدم کرنا
واجب ہے۔ جیسے:
لقیت راکبا رجلا۔ </span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: حال
کبھی جملہ اسمیہ
اور کبھی جملہ
فعلیہ بھی ہوتا ہے۔
جیسے: لقیت حمیدا و
ہو جالس، جاء یحییٰ
یسعیٰ۔ 3</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.1y810tw"><span class="c3">انیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تمیز وہ اسم
ہے جو کسی مبہم چیز
کی پوشیدگی کو دور
کرے۔ جیسے: رأیت
أحد1 عشر کوکبا اس
میں کوکبا نے أحد
عشر کے ابہام کو
دور کیا ہے۔ اور
تمیز جس اسم کے
ابہام کو دور کرتی
ہے اس کو ممیز کہتے
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: تمیز،
عدد، وزن، پیمانہ
اور پیمایش کے
ابہام کو دور کرتی
ہے، جیسے: رأیت أحد
عشر کوکبا، اشتریت
کیلو سمنا، بعت
قفیزین برا، وہبت
جریبین أرضا (میں
نے دو بیگے زمین
بخشی)۔ </span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مستثنیٰ وہ
اسم ہے جس کو ما قبل
کے حکم سے حرف
استثنا2 کے ذریعہ
نکالا گیا ہو۔
جیسے: جاء نی3 القوم
إلا زیدا۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">چند حروف
استثنا یہ ہیں:
إلا، غیر، سویٰ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مستثنیٰ کی
دو قسمیں ہیں: متصل
اور منقطع۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مستثنیٰ
متصل وہ ہے جو
مستثنیٰ منہ میں
داخل ہو۔ جیسے: جاء
نی القوم إلا زیدا۔
اس میں زید قوم میں
داخل ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مستثنیٰ
منقطع وہ ہے جو
مستثنیٰ منہ میں
داخل نہ ہو۔ جیسے:
جاء نی القوم إلا
حمارا۔ اس میں حمار
قوم میں داخل نہیں
ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.4i7ojhp"><span class="c3">بیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مجرورات
یعنی وہ اسما جن کا
اعراب جر ہے وہ دو
ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مضاف الیہ
اور ۲۔ مجرور بہ
حرف جر۔ یعنی وہ
اسم جس پر حرف جر
داخل ہونے کی وجہ
سے زیر آیا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مضاف الیہ 1وہ
اسم ہے جس کی طرف
کوئی بات منسوب کی
گئی ہو۔ جیسے: قلم
محمد۔ اس میں محمد
کی طرف قلم منسوب
کیا گیا ہے، اس لیے
وہ مضاف الیہ ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: عربی
میں مضاف پہلے آتا
ہے اور مضاف الیہ
بعد میں، اور اردو
میں اس کے بر عکس
ہوتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: مضاف
پر ال اور تنوین
نہیں آتے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: مضاف
الیہ ہمیشہ مجرور
ہوتا ہے اور مضاف
کی حرکت عامل کے
اختلاف سے بدلتی
رہتی ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مجرور بہ حرف
جر وہ اسم ہے جس پر
حرف جر داخل ہونے
کی وجہ سے زیر آیا
ہو۔ حروف جر سترہ
ہیں جو اس شعر میں
جمع ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">باؤ تاؤ کاف و
لام واو منذ و مذ
خلا</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">رب حاشا من
عدا فی عن علیٰ
حتیٰ إلیٰ</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جیسے: مر رت2
بالمسجد، تاللٰہ
لأکیدن أصنامکم،
زید کالأسد، الحمد
للٰہ، واللٰہ
لأفعلن کذا، سرت من
الہند إلی
المدینۃ، ہو فی
البیت، سألتہٗ عن
الأمر۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">(باقی مثالیں
حصہ دوم میں آئیں
گی)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.2xcytpi"><span class="c3">اکیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">توابع پانچ
ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ صفت ۲۔
تاکید ۳۔ بدل ۴۔
عطف بہ حرف اور ۵۔
عطف بیان۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تابع وہ
دوسرا اسم ہے جس پر
وہی اعراب آئے جو
پہلے اسم پر آیا ہے
اور اعراب کی جہت
بھی ایک ہو۔ جیسے:
لقیت رجلا عالما
میں عالما دوسرا
اسم ہے اس پر وہی
اعراب آیا ہے جو
رجلا پر آیا ہے اور
اعراب کی جہت بھی
ایک ہے کہ رجلا
عالما مرکب توصیفی
مفعول بہ ہیں، اس
لیے عالما تابع اور
رجلا متبوع کہلاتا
ہے۔ 1</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ صفت وہ
تابع ہے جو اپنے
متبوع کی اچھی یا
بری حالت بیان کرے۔
جیسے: لقیت رجلا </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">عالما،
قابلت رجلا لئیما۔
2</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اس صورت میں
متبوع کو موصوف اور
تابع کو صفت کہتے
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ تاکیدوہ
دوسرا اسم ہے جو
پہلے اسم کو پختہ
کرے کہ سامع کو شک
باقی نہ رہے۔ تاکید
کی دو قسمیں ہیں:
تاکید لفظی اور
تاکید معنوی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تاکید لفظی
پہلے ہی لفظ کو
مکرر لانا ہے۔
جیسے: جاء فرید
فرید (فرید ہی آیا)۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تاکید معنوی
وہ ہے جو چند خاص
لفظوں کے ذریعہ
لائی جائے اور وہ
الفاظ یہ ہیں: کل،
أجمع، کلا، کلتا،
نفس، عین وغیرہ۔
جیسے: {فسجد
الملٰٓئکۃ کلہم
اجمعونo}، 1 جاء
الرجلان کلاہما،
جائت المرأتان
کلتاہما، جاء کمال
نفسہٗ / عینہٗ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.1ci93xb"><span class="c3">بائیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ بدل وہ
دوسرا اسم ہے جو در
حقیقت مقصود ہوتا
ہے، پہلا اسم مقصود
نہیں ہوتا۔ پہلا
اسم مبدل منہ اور
دوسرا اسم بدل
کہلاتا ہے۔ جیسے:
سلب زید ثوبہٗ 2 اس
میں ثوبہٗ بدل ہے،
کیوں کہ کپڑا ہی
چھینا گیا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۴۔ عطف بہ حرف:
وہ دوسرا اسم ہے جو
حرف عطف کے بعد آیا
ہو اور پہلے اسم کے
ساتھ حکم میں شریک
ہو۔ پہلا اسم معطوف
علیہ اور دوسرا اسم
معطوف کہلاتا ہے۔
جیسے: جاء زید
وعمرو۔ حروف عطف دس
ہیں: واو، ف، ثم،
حتیٰ، إما، أو، أم،
لا، بل اور لکن (نون
ساکن)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۵۔ عطف بیان:
وہ دوسرا اسم ہے جو
صفت نہ ہو اور پہلے
اسم کی وضاحت کرے۔
جیسے: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قال أبو حفص
عمر 3 (ابو حفص یعنی
حضرت عمر b نے
فرمایا)۔ ابو حفص
آپ کی کنیت ہے مگر
آپ کا نام زیادہ
مشہور ہے، اس لیے
اس کو عطف بیان
لایا گیا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3whwml4"><span class="c3">تیئیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم معرب کا
اعراب کبھی حرکت کے
ذریعہ آتا ہے یعنی
زبر، زیر، پیش کے
ذریعہ، اور کبھی
حرف کے ذریعہ، یعنی
الف، و اوری کے
ذریعہ۔ پھر اعراب
بھی کبھی لفظی ہوتا
ہے یعنی لفظوں میں
ظاہر ہوتا ہے اور
کبھی تقدیری ہوتا
ہے یعنی لفظوں میں
ظاہر نہیں ہوتا صرف
مان لیا جاتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم معرب1 کے
اعراب کی نو صورتیں
ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">! مفرد منصرف2
صحیح، مفرد منصرف
مانند صحیح اور جمع
مکسر منصرف کا
اعراب لفظی حرکت کے
ذریعہ آتا ہے، یعنی
حالت رفعی میں پیش،
حالت نصبی میں زبر
اور حالت جری میں
زیر آتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">صحیح نحویوں
کی اصطلاح میں وہ
لفظ ہے جس کے آخر
میں حرف علت نہ ہو۔
جیسے: رجل، وعد،
زید۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مانند صحیح
وہ اسم ہے جس کے آخر
میں و یای ما قبل
ساکن ہو۔ جیسے: دلو
(ڈول)، ظبی (ہرن) اس کا
دوسرا نام جاری
مجریٰ صحیح بھی ہے۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مثالیں: ۱۔
ہٰذا زید، رأیت
زیدا، مر رت بزید،
(مفرد منصرف صحیح)۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ ہٰذا دلو/
ظبی، رأیت دلوا /
ظبیا، مر رت بدلو/
بظبی، (مفرد منصرف
مانند صحیح)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۔ ہٰؤلاٗ
رجال، رأیت رجالا،
مر رت برجال (جمع
مکسر)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">@ تثنیہ،
مشابہ تثنیہ لفظا
یعنی اثنان اور
اثنتان اور مشابہ
تثنیہ معنا یعنی
کلا اور کلتا (جب کہ
وہ ضمیر کی طرف
مضاف ہوں 3) کا اعراب
بالحرف آتا ہے،
یعنی رفع الف سے
اور نصب وجری ماقبل
مفتوح سے۔ جیسے:
جاء رجلان/ اثنان/
کلاہما، رأیت
رجلین/ اثنین /
کلیہما، مر رت
برجلین/ باثنین /
بکلیہما۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.2bn6wsx"><span class="c3">چوبیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع مذکر
سالم اور مشابہ جمع
لفظا یعنی عشرون تا
تسعون اور مشابہ
جمع معنا یعنی
أولو1 کا اعراب بھی
بالحرف آتا ہے،
یعنی رفع و ماقبل
مضموم سے اور نصب
وجری ماقبل مکسور
سے۔ جیسے: جاء
مسلمون / عشرون/
أولو مال، رأیت
مسلمین/ عشرین /
أولی مال، مر رت
بمسلمین/ بعشرین/
بأولی مال۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جمع مؤنث
سالم کا اعراب حرکت
سے آتا ہے۔ رفع پیش
سے اور نصب وجر زیر
سے۔ جیسے: جاء تنی
مسلمات، رأیت
مسلمات، مر رت
بمسلمات۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">غیر منصرف کا
اعراب بھی حرکت سے
آتا ہے۔ رفع پیش سے
اور نصب و جر زبر
سے۔ جیسے: جاء عمر،
رأیت عمر، مر رت
بعمر۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسمائے ستہ
مکبرہ 2 یعنی أب،
أخ، حم (دیور)، ہن
(شرم گاہ)، فم 3 (منہ)،
ذو (والا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> جب یہ چھ اسم
یمتکلم کے علاوہ
کسی اور کلمہ کی
طرف مضاف 4 ہوں تو ان
کا اعراب بالحرف
آتا ہے۔ رفع و سے،
نصب الف سے اور جری
سے۔ جیسے: ہٰذا
أبوک/ أخوک/ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حموک/ ہنوک /
فوک/ ذو مال۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">رأیت أباک/
أخاک/ حماک/ ہناک/
فاک/ ذا مال۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مر رت بأبیک/
بأخیک/ بحمیک/
بہنیک/ بفیک/ بذی
مال۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭ </span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.qsh70q"><span class="c3">پچیسواں
سبق </span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">اسم مقصور کا
اور اس اسم کا جوی
متکلم کی طرف مضاف
ہو اعراب تقدیری
ہوتا ہے یعنی تینوں
حالتوں میں اعراب
ظاہر نہیں ہوتا۔
جیسے: جاء موسیٰ/
غلامی۔ رأیت موسیٰ/
غلامی، مر رت
بموسیٰ / بغلامی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">* اسم منقوص کے
دو اعراب تقدیری
ہوتے ہیں، یعنی رفع
اور جر لفظوں میں
ظاہر نہیں ہوتے اور
اس پر نصب لفظی آتا
ہے۔ جیسے: جاء
القاضی، رأیت
القاضی، مر رت
بالقاضی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">( جمع مذکر
سالم کی جبی متکلم
کی طرف اضافت ہو تو
رفع و تقدیری سے
اور نصب وجری ما
قبل مکسور سے آتے
ہیں۔ جیسے: ہٰؤلاء
مسلمی، 4 رأیت
مسلمی، مر رت
بمسلمی۔ 5</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3as4poj"><span class="c3">چھبیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ہر فعل عامل
ہوتا ہے اور عمل کے
اعتبار سے فعل کی
دو قسمیں ہیں:
معروف اور مجہول۔ </span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل معروف وہ
فعل ہے جس کا فاعل
معلوم ہو۔ جیسے:
أکل خالد۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل مجہول وہ
فعل ہے جس کا فاعل
معلوم نہ ہو۔ جیسے:
أکل الخبز۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">پھر فعل
معروف کی دو قسمیں
ہیں: لازم اور
متعدی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل لازم وہ
فعل ہے جو فاعل سے
پورا ہو جائے،
مفعول کی اس کو
حاجت نہ ہو۔ جیسے:
جلس جمیل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل متعدی وہ
فعل ہے جو فاعل سے
پورا نہ ہو، مفعول
کی بھی اس کو حاجت
ہو۔ جیسے: ضرب
الأستاذ التلمیذ
(استاذ نے شاگرد کو
مارا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: فعل
معروف خواہ لازم ہو
یا متعدی، فاعل کو
رفع دیتا ہے۔ جیسے:
قام زید، ضرب زید
بکرا۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: فعل
معروف متعدی سات
اسموں کو نصب دیتا
ہے۔ پانچ مفعولوں
کو اور حال کو اور
تمیز کو۔ اور فعل
معروف لازم مفعول
بہ کے علاوہ باقی
چھ اسموں کو نصب
دیتا ہے۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: فعل
مجہول فاعل کے
بجائے مفعول بہ کو
رفع دیتا ہے اور
باقی مفعولوں کو
نصب دیتا ہے۔ جیسے:
ضرب1 زید یوم
الجمعۃ أمام
الأمیر ضربا شدیدا
فی دارہٖ تأدیبا۔</span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1"> </span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.1pxezwc"><span
class="c3">ستائیسواں سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">پانچ اسما
بھی فعل کی طرح عمل
کرتے ہیں۔ وہ یہ
ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مصدر۔ ۲۔
اسم فاعل۔ ۳۔ اسم
مفعول۔ ۴۔ صفت مشبہ
اور ۵۔ اسم تفضیل۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ مصدر وہ
اسم ہے جس سے تمام
افعال نکلتے ہیں،
یہ اپنے فعل کی طرح
عمل کرتا ہے۔ یعنی
اگر اس سے نکلنے
والا فعل لازم ہے
تو مصدر صرف فاعل
کو رفع دے گا اور
اگر فعل متعدی ہے
تو مصدر فاعل کو
رفع اور مفعول کو
نصب دے گا۔ مگر
اکثر اپنے پہلے
معمول کی طرف </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">مضاف ہو کر
مستعمل ہوتا ہے۔
جیسے: أعجبنی1 قراء
ۃ زید اور أعجبنی
ضرب زید عمرا۔ 2</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ اسم فاعل
وہ اسم مشتق ہے جو
ایسی ذات پر دلالت
کرے جس کے ساتھ
کوئی فعل (کام) نیا
قائم ہوا ہو۔ جیسے:
ضارب (مارنے
والا)یہ بھی اپنے
فعل معروف کے مانند
عمل کرتا ہے 3 اور
اکثر اپنے پہلے
معمول کی طرف مضاف
ہو کر مستعمل ہوتا
ہے۔ جیسے: ہو 4کامل
الجود، زید قائم
أبوہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.49x2ik5"><span
class="c3">اٹھائیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ اسم مفعول
وہ اسم مشتق ہے جو
ایسی ذات پر دلالت
کرے جس کے ساتھ فعل
کا واقع ہونے کا
تعلق ہو۔ جیسے:
مضروب (مارا ہوا) یہ
اپنے فعل مجہول کے
مانند عمل کرتا ہے،
یعنی نائب فاعل کو
رفع دیتا ہے اور یہ
بھی اکثر اپنے
معمول کی طرف مضاف
ہو کر مستعمل ہوتا
ہے۔ جیسے: جاء رجل
مقطوع الأنف1 (نک
کٹا آیا)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۴۔ صفت مشبہ
وہ اسم مشتق ہے جو
ایسی ذات پر دلالت
کرے جس کے ساتھ
کوئی فعل مستقل
قائم ہو۔ جیسے: حسن
(خوب صورت) یہ اپنے
فعل لازم کی طرح
فاعل کو رفع دیتی
ہے۔ جیسے: جاء 3رجل
حسن ثیابہٗ (عمدہ
کپڑوں والا آدمی
آیا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۵۔ اسم تفضیل
وہ اسم مشتق ہے جو
دوسرے کی بہ نسبت
معنی فاعلیت کی
زیادتی پر دلالت
کرے۔ جیسے: أکبر من
أخیہ (اپنے بھائی
سے بڑا)۔ یہ بھی
اپنے فعل کے مانند
عمل کرتا ہے اور اس
کا استعمال تین طرح
ہوتا ہے: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۱۔ من کے
ساتھ۔ جیسے: أکبر
من أخیہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۲۔ ال کے
ساتھ۔ جیسے: جاء
زید نالأفضل۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">۳۔ اضافت کے
ساتھ۔ جیسے: ہو
أفضل القوم۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span>٭٭٭</span>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
</p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.2p2csry"><span class="c3">انتیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">افعال مدح وہ
افعال ہیں جن کے
ذریعہ کسی کی تعریف
کی جاتی ہے۔ یہ دو
ہیں: نعم اور حبذا۔
یہ دونوں اپنے فاعل
کو رفع دیتے ہیں۔
جیسے: نعم الرجل
عمرو، حبذا زید۔ 4</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">افعال ذم وہ
افعال ہیں جن کے
ذریعہ کسی کی برائی
کی جاتی ہے۔ یہ بھی
دو ہیں: بئس اور
سائ، یہ بھی اپنے
فاعل کو رفع دیتے
ہیں۔ جیسے: بئس
الرجل عمرو، ساء
الرجل عمرو۔ 1 </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">فعل تعجب وہ
فعل ہے جس کے ذریعہ
کسی بات پر حیرت
ظاہر کی جائے۔ اس
کے دو وزن ہیں: ما
أفعلہٗ 2 اور أفعل
بہٖ۔ ہر ثلاثی مجرد
سے انہی وزنوں پر
فعل تعجب بنائیں
گے۔ اور ضمیر کی
جگہ اس کو لائیں گے
جس پر حیرت ظاہر
کرنی ہے۔ جیسے: ما
أکتب زیدا، 3 أکتب
بزید، ما أجمل
زیدا، أجمل بزید۔ </span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نواصب مضارع:
چار حرف فعل مضارع
کو نصب دیتے ہیں:
أن، لن، کی اور
إذن۔ جیسے: أرید 4 أن
أقوم، لن یذہب
خالد، اجتہدت کی
أفوز فی الاختبار،
إذن أشکرک اس شخص
کے جواب میں جو کہے
کہ أنا أعطیک مالا۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">یہ شعر یاد کر
لیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">أن ولن پس کی
إذن ایں چار حرف
معتبر</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نصب مستقبل
کنند ایں جملہ دائم
اقتضا 5 </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.147n2zr"><span class="c3">تیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">جوازم مضارع:
پانچ حروف فعل
مضارع کو جزم دیتے
ہیں: إن، لم، لما،
لام امر اور لائے
نہی۔ جیسے: إن
تضربنی أضربک (اگر
تو مجھ کو مارے گا
تو میں بھی تجھ کو
ماروں گا)، لم یضرب
(نہیں مارا اس نے)،
لما یضرب (اب تک
نہیں مارا اس نے)،
لیضرب (چاہیے کہ
مارے وہ)، لا
تضرب(مت مار تو)۔ یہ
شعر یاد کر لیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إن و لم، لما
ولام امر و لائے
نہی نیز</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">پنجحرف جازم
فعل اند ہریک بے
دغا1</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف عاطفہ
وہ حروف ہیں جو
کلمہ کو یا جملہ کو
دوسرے کلمہ سے یا
جملہ سے جوڑتے ہیں۔
جیسے: جاء زید و عمر
و اور جاء زید و
ذہب عمرو۔ حروف
عاطفہ دس ہیں جو
پہلے سبق ۲۲ میں
بیان کیے جا چکے
ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف ایجاب
وہ حروف ہیں جن کے
ذریعہ مثبت جواب
دیا جاتا ہے۔ یہ چھ
حروف ہیں: </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">نعم (ہاں)،
بلیٰ(کیوں نہیں)،
إی (ہاں)، أجل (ہاں)،
جیر (ہاں)، إن (بے شک)۔
جیسے: أجاء زید؟
جواب: نعم (ہاں)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.3o7alnk"><span class="c3">اکتیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف تفسیر
وہ حروف ہیں جو
اجمال کی وضاحت
کرنے کے لیے لائے
جاتے ہیں۔ یہ دو
حروف ہیں: أی (یعنی)
اور أن (کہ)۔ جیسے:
الغضنفر أی الأسد
(غضنفر یعنی شیر)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">{نادینٰہ ان
یٰابرٰہیملا}
(پکارا ہم نے اس کو
کہ اے ابراہیم!)</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف مصدریہ
وہ حروف ہیں جو فعل
کو مصدری معنیٰ میں
یا جملہ کو مصدر کی
تاویل میں کرتے
ہیں۔ یہ تین حرف
ہیں: ما، أناور أن۔
جیسے: علمت أنک
قائم (میں نے آپ کا
کھڑا ہونا جانا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف
استفہام وہ حروف
ہیں جن کے ذریعہ
کوئی بات دریافت کی
جاتی ہے۔ یہ دس
حروف ہیں: أ (کیا)، ہل
(کیا) ما (کیا)، من
(کون)، أی (کون سا) اور
اس کا مؤنث أیۃ (کون
سی)، متیٰ (کب)، أیان
(کب)، أنیٰ (جہاں)،
أین (کہاں)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c7 c8"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.23ckvvd"><span class="c3">بتیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف تاکید
وہ حروف ہیں جن کے
ذریعہ کلام میں
تاکید پیدا کی جاتی
ہے۔ یہ دو حرف ہیں:
نون تاکید (ثقیلہ و
خفیفہ) اور لام
تاکید (مفتوح)۔
جیسے: لیضربن
(البتہ ضرور مارے
گا وہ ایک مرد) إن
زیدا لقائم (بے شک
زید البتہ کھڑا
ہے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف تحضیض
وہ حروف ہیں جن کے
ذریعہ مخاطب کو کسی
کام پر ابھارا جاتا
ہے۔ یہ چار حرف ہیں:
ہلا، ألا، لولا اور
لوما۔ جیسے: ہلا
ضربتہٗ (آپ نے اس کو
مارا کیوں نہیں ؟) </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف ندا وہ
حروف ہیں جن کے
ذریعہ مخاطب کو
اپنی طرف متوجہ کیا
جاتا ہے۔ یہ پانچ
حروف ہیں: یا (قریب،
بعید اور متوسط کے
لیے)، أیا، ہیا
(بعید کے لیے)، أی،
ہمزہ مفتوحہ (قریب
کے لیے)۔ جیسے: یا
زید / رجل (اے زید/
آدمی)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف زیادت
وہ حروف ہیں جن کے
معنی کچھ نہیں
ہوتے، ان کو کلام
میں زینت کے لیے
لایا جاتا ہے۔ یہ
آٹھ حروف ہیں۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">إن، أن، ما،
لا، من، ک، ب، ل۔
جیسے: ما إن زید
قائم (زید کھڑا
نہیں ہے) {فلما ان
جاء البشیر} (پس جب
خوش خبری دینے والا
آیا)۔ باقی مثالیں
حصہ دوم میں آئیں
گی۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<h1 class="c5" dir="rtl" id="h.ihv636"><span
class="c3">تینتیسواں سبق</span></h1>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف شرط وہ
حروف ہیں جو ایک
بات کو دوسری بات
پر معلق کرنے کے
لیے لائے جاتے ہیں۔
جیسے: إن تضربنی
أضربک (اگر تو مجھے
مارے گا تو میں بھی
ماروں گا)۔ حرف شرط
یہ ہیں: إن (اگر)، لو
(اگر)، أما (رہے)، من
(جو شخص)، ما (جو چیز)
وغیرہ۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: إن
مستقبل کے لیے ہے
اگر چہ ماضی پر
داخل ہو۔ جیسے: إن
ضربت ضربت (اگر تو
مارے گا تو میں بھی
ماروں گا)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: لو
ماضی کے لیے ہے اگر
چہ مضارع پر داخل
ہو۔ جیسے: لو تضرب
أضرب (اگر تو مارتا
تو میں بھی مارتا)۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">قاعدہ: أما
اجمال کی تفصیل کے
لیے ہے۔ جیسے:
الناس سعید وشقی:
أما الذین سعدوا
ففی الجنۃ، وأما
الذین شقوا ففی
النار۔ (لوگ نیک
بخت اور بد بخت
ہیں، رہے نیک بخت
تو وہ جنت میں ہوں
گے اور رہے بد بخت
تو وہ دوزخ میں ہوں
گے)۔ </span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">حروف تنبیہ:
وہ حروف ہیں جو
مخاطب کی غفلت دور
کرنے کے لیے لائے
جاتے ہیں تاکہ وہ
بات اچھی طرح سنے۔
یہ تین حروف ہیں:
ألا، أما، ہا۔
جیسے: {الا بذکر
اللٰہ تطمئن
القلوب} (سنو! اللہ
کے ذکر سے دلوں کو
اطمینان نصیب ہوتا
ہے)، أما ہٰذا
الکتاب سہل جدا۔
(سنو! یہ کتاب بہت ہی
آسان ہے)، ہا قد تم
الکتاب (دیکھو!
کتاب پوری ہو گئی)۔
</span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c8 c7"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0 c7" dir="rtl"><span class="c1"></span></p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">ماخذ: مکتبہ
جبرئیل</span></p>
<p class="c11"><span class="c15"><a class="c2"
href="https://www.google.com/url?q=http://elmedeen.org&sa=D&source=editors&ust=1706066107730662&usg=AOvVaw0xz6XJE_r3zVe7yvHp7mQs">http://elmedeen.org</a></span>
</p>
<p class="c0" dir="rtl"><span class="c1">تدوین اور ای
بک کی تشکیل: اعجاز
عبید</span></p>
<p>Asan Nahw Part 1 Complete Text - by Mufti Saeed Palanpuri</p>
</div>Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-74172911931105457782024-01-23T19:53:00.008+05:302024-01-24T08:09:37.716+05:30آسان صرف ( حصہ اول ) از مولانا مفتی سعید احمد پالنپوری - مکمل یونیکوڈ متن <style>
ol {
margin: 0;
padding: 0
}
table td,
table th {
padding: 0
}
.c10 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 66.5pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c30 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 1.5pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c8 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 70.3pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c21 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 68.4pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c14 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 67.5pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c31 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 0.6pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c28 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 0.9pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c5 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 57pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c20 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 66.9pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c27 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 1.9pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c11 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 67.8pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c13 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 68pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c3 {
border-right-style: solid;
padding: 0pt 5.4pt 0pt 5.4pt;
border-bottom-color: #000000;
border-top-width: 1pt;
border-right-width: 1pt;
border-left-color: #000000;
vertical-align: top;
border-right-color: #000000;
border-left-width: 1pt;
border-top-style: solid;
border-left-style: solid;
border-bottom-width: 1pt;
width: 67.9pt;
border-top-color: #000000;
border-bottom-style: solid
}
.c19 {
color: #ff0000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 18pt;
font-family: "Cambria";
font-style: normal
}
.c22 {
color: #000000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 16pt;
font-family: "Courier New";
font-style: normal
}
.c0 {
color: #000000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
// font-family: "Calibri";
font-style: normal
}
.c18 {
color: #0070c0;
font-weight: 700;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 22pt;
// font-family: "Calibri";
font-style: normal
}
.c6 {
color: #c00000;
font-weight: 700;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 22pt;
// font-family: "Calibri";
font-style: normal
}
.c29 {
padding-top: 10pt;
padding-bottom: 0pt;
line-height: 1.0;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
.c16 {
color: #000000;
font-weight: 400;
text-decoration: none;
vertical-align: baseline;
font-size: 16pt;
font-style: normal
}
.c4 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
.c23 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 8pt;
line-height: 1.0791666666666666;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c1 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 10pt;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c9 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 5pt;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c2 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 0pt;
line-height: 1.0;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.c25 {
margin-left: auto;
border-spacing: 0;
border-collapse: collapse;
margin-right: -5.4pt
}
.c15 {
padding-top: 0pt;
padding-bottom: 0pt;
}
.c26 {
background-color: #ffffff;
max-width: 331.2pt;
padding: 36pt 36pt 36pt 36pt
}
.c24 {
font-weight: 400;
//font-family: "Courier New"
}
.c17 {
color: inherit;
text-decoration: inherit
}
.c7 {
height: 16pt
}
.c12 {
height: 0pt
}
.title {
padding-top: 24pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 36pt;
padding-bottom: 6pt;
font-family: "Calibri";
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
}
.subtitle {
padding-top: 18pt;
color: #666666;
font-size: 24pt;
padding-bottom: 4pt;
font-family: "Georgia";
page-break-after: avoid;
font-style: italic;
orphans: 2;
widows: 2;
}
li {
color: #000000;
font-family: "Calibri"
}
p {
margin: 0;
color: #000000;
//font-family: "Calibri"
}
h1 {
padding-top: 0pt;
color: #c00000;
font-weight: 700;
font-size: 22pt;
padding-bottom: 10pt;
font-family: "Calibri";
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
h2 {
padding-top: 0pt;
color: #0070c0;
font-weight: 700;
font-size: 22pt;
padding-bottom: 10pt;
font-family: "Calibri";
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
h3 {
padding-top: 10pt;
color: #ff0000;
font-size: 18pt;
padding-bottom: 0pt;
font-family: "Cambria";
line-height: 1.0;
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: center
}
h4 {
padding-top: 12pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 12pt;
padding-bottom: 2pt;
font-family: "Calibri";
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: left
}
h5 {
padding-top: 11pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 11pt;
padding-bottom: 2pt;
font-family: "Calibri";
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: left
}
h6 {
padding-top: 10pt;
color: #000000;
font-weight: 700;
font-size: 10pt;
padding-bottom: 2pt;
font-family: "Calibri";
page-break-after: avoid;
orphans: 2;
widows: 2;
text-align: left
}
.aasan-sarf-wrapper {
direction: rtl;
}
</style>
<h2>ASAN-SARF-1</h2>
<div class='aasan-sarf-wrapper'>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.gjdgxs"><span class="c6">آسان صرف</span>
</h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h3 class="c29" dir="rtl"><span class="c19">حصہ اول</span></h3>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">مولانا مفتی
سعید احمد
پالنپوری</span></h2>
<h3 class="c29" dir="rtl"><span class="c19">جمع و ترتیب:
محمد عظیم
الدین،اعجاز
عبید</span></h3>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h3 class="c29" dir="rtl"><span class="c19">فہرست</span></h3>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.gjdgxs">آسان
صرف 1</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.30j0zll">دو
باتیں 5</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.1fob9te">پہلا
سبق 7</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.3znysh7">دوسرا
سبق 9</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.2et92p0">تیسرا
سبق 11</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.tyjcwt">چوتھا
سبق 13</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.3dy6vkm">پانچواں
سبق 15</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.1t3h5sf">چھٹا
سبق 19</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.4d34og8">ساتواں
سبق 24</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.2s8eyo1">آٹھواں
سبق 27</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.17dp8vu">نواں
سبق 34</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.3rdcrjn">دسواں
سبق 39</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.26in1rg">گیارہواں
سبق 41</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.lnxbz9">بارہواں
سبق 47</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.35nkun2">تیرہواں
سبق 50</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.1ksv4uv">چودہواں
سبق 54</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.44sinio">پندرہواں
سبق 60</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.2jxsxqh">سولہواں
سبق 63</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.z337ya">سترہواں
سبق 66</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.3j2qqm3">اٹھارہواں
سبق 72</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.1y810tw">انیسواں
سبق 82</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.4i7ojhp">بیسواں
سبق 89</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.2xcytpi">اکیسواں
سبق 96</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.1ci93xb">بائیسواں
سبق 103</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.3whwml4">تیئیسواں
سبق 110</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.2bn6wsx">چوبیسواں
سبق 117</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.qsh70q">پچیسواں
سبق 121</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.3as4poj">چھبیسواں
سبق 126</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.1pxezwc">ستائیسواں
سبق 129</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.49x2ik5">اٹھائیسواں
سبق 131</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.2p2csry">انتیسواں
سبق 133</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17" href="#h.147n2zr">تیسواں
سبق 134</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.3o7alnk">اکتیسواں
سبق 136</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.23ckvvd">بتیسواں
سبق 138</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.ihv636">تینتیسواں
سبق 140</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.32hioqz">چونتیسواں
سبق 142</a></span></p>
<p class="c9" dir="rtl"><span class="c0"><a class="c17"
href="#h.1hmsyys">پینتیسواں
سبق 144</a></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c23 c7"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.30j0zll"><span class="c6">دو باتیں </span>
</h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بِسْمِ
اللّٰہِ
الرَّحْمٰنِ
الرَّحِیْمِ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نَحْمَدُہٗ
وَنُصَلِّی۔ ْ
عَلیٰ رَسُوْلِہِ
الْکَرِیْمِ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یہ ’’آسان
صرف‘‘ حصۂ اوّل ہے۔
میں نے یہ رسالہ
اپنے بچوں کی ضرورت
سے مرتب کیا تھا۔
پھر خیال آیا کہ اس
کو شائع کر دوں
شاید نونہالانِ
قوم کے لیے بھی
مفید ثابت ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">علمِ صرف کی
تعلیم عربی زبان کی
تعلیم کے ساتھ ہی
شروع ہوتی ہے، اس
وقت بچوں میں عربی
کی استعداد نہ ہونے
کے درجہ میں ہوتی
ہے، اس لیے میرا یہ
طریقہ ہے کہ جب
عربی کے سبق میں
فعلِ ماضی کا
استعمال آتا ہے تو
میں بچوں کو فعلِ
ماضی کی گردان لکھ
کر دیتا ہوں اور
اتنا رٹاتا ہوں کہ
وہ بچوں کو یاد ہو
جاتی ہے۔ یوں رفتہ
رفتہ کافی گردانیں
ان کو کتاب کے بغیر
یاد کرا دیتا ہوں۔
پھر ’’ میزان‘‘
شروع کراتا ہوں اور
ساری گردانیں
بالترتیب یاد
کراتا ہوں۔ ’’کتاب
الصرف‘‘ بچوں کے
لیے ابتدا میں مشکل
ہے کیوں کہ وہ
مسائلِ فن کی جامع
کتاب ہے۔ اور ’’علم
الصرف‘‘ نسبتاً
آسان ہے مگر اس میں
قواعد اشعار میں
بیان کیے گئے ہیں
جو ابتدا میں مناسب
نہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اب میں نے
اپنے طریقۂ تعلیم
کے مطابق یہ رسالہ
مرتب کیا ہے اس میں
اس بات کی رعایت
رکھی ہے کہ بچوں پر
ابتدا ہی سے قواعد
کا بہت زیادہ بوجھ
نہ پڑے، نہ بہت
زیادہ تمرینات دی
ہیں۔ یہ سب باتیں
حصۂ دوم میں آئیں
گی۔ اس حصہ میں بہت
ہی سادہ انداز میں
ضروری قواعد سمجھا
کر گردانیں دی گئی
ہیں۔ اگر بچوں نے
توجہ سے گردانیں
مضبوط کر لیں تو
بیڑا پار ہے۔ ان
شاء اللہ اگلی منزل
ان کے لیے بہت آسان
ہو جائے گی۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> والسلام
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">سعید احمد
عفی اللہ عنہ پالن
پوری</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">خادم
دارالعلوم
دیوبند</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۷ جمادی
الاولیٰ ۱۴۷۱ھ</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بِسْمِ
اللّٰہِ
الرَّحْمٰنِ
الرَّحِیْمِ۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1fob9te"><span class="c6">پہلا سبق</span>
</h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">علمِ صرف وہ
علم ہے جس سے لفظوں
کی گردان، صیغوں کی
پہچان، اور ایک
صیغہ سے دوسرا صیغہ
بنانے کا طریقہ
معلوم ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فائدہ اس علم
کا یہ ہے کہ اس سے
الفاظ کو صحیح
پڑھنا آ جاتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">چند ضروری
اصطلاحات</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضمہ پیش،
فتحہ زبر، اور کسرہ
زیر کو کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مضموم پیش
والا حرف، مفتوح
زبر والا حرف، اور
مکسور زیر والا حرف
ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تنوین دو
زبر، دو زیر اور دو
پیش کو کہتے ہیں۔ 1</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">حرکت زبر،
زیر اور پیش کو
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">متحرک وہ حرف
ہے جس پر کوئی حرکت
ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">سکون اور جزم
حرکت نہ ہونے کو
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ساکن وہ حرف
ہے جس پر کوئی حرکت
نہ ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تشدید: ایک
جنس کے دو حرفوں کو
ایک لکھنا اور دو
پڑھنا۔ جیسے: رَبٌّ
کی ب، اور حرف مشدد
کی علامت کو بھی
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مُشدَّد:
تشدید والا حرف۔
جیسے: رَبٌّ کی ب۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3znysh7"><span class="c6">دوسرا
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زمانہ وقت کو
کہتے ہیں، اور
زمانے تین ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی: گزرا
ہوا زمانہ۔ حال:
موجودہ زمانہ۔
مستقبل: 1 آیندہ
زمانہ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعل کام کو
کہتے ہیں، اور فاعل
کام کرنے والے کو
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ ماضی وہ
فعل ہے جو گزرا ہوا
زمانہ بتائے۔ جیسے:
ضَرَبَ (مارا اس نے)
یعنی گزشتہ زمانہ
میں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ مضارع
وہ فعل ہے جو
موجودہ یا آیندہ
زمانہ بتائے۔ جیسے:
یَضْرِبُ (فی الحال
مارتا ہے وہ یا
آیندہ مارے گا وہ)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ امر وہ
فعل ہے جس کے ذریعہ
کسی کام کا حکم دیا
جائے۔ جیسے:
اِضْرِبْ (مار تو)۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ نہی وہ
فعل ہے جس کے ذریعہ
کسی کام سے روکا
جائے۔ جیسے: لَا
تَضْرِبْ (مت مار
تو)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ معروف
وہ فعل ہے جس کا
فاعل (کرنے والا)
معلوم ہو۔ جیسے:
ضَرَبَ زَیْدٌ (زید
نے مارا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ مجہول
وہ فعل ہے جس کا
فاعل معلوم نہ ہو۔
جیسے: ضُرِبَ
زَیْدٌ (زید مارا
گیا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ مثبت وہ
فعل ہے جو کام کے
ہونے کو بتائے۔
جیسے: ضَرَبَ (مارا
اُس نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ منفی وہ
فعل ہے جو کام کے نہ
ہونے کو بتائے۔
جیسے: مَا ضَرَبَ
(نہیں مارا اُس نے)۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.2et92p0"><span class="c6">تیسرا
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">آدمی تین ہیں:
غائب، حاضر، اور
متکلم۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">غائب وہ شخص
ہے جو بات کرتے وقت
موجود نہ ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">حاضر وہ شخص
ہے جس سے بات کی جا
رہی ہے، اس کو
مخاطَب بھی کہتے
ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">متکلم وہ شخص
ہے جو بات کر رہا
ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اور گنتی کے
اعتبار سے بھی آدمی
تین ہیں: واحد،
تثنیہ، اور جمع۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد ایک کو،
تثنیہ دو کو، اور
جمع دو سے زیادہ کو
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اور جنس 1 کے
اعتبار سے آدمی 2 دو
طرح کے ہیں: مذکر
اور مؤنث۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مذکر مرد (نر)
کو اور مؤنث عورت
(مادہ) کو کہتے ہیں۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی اور
مضارع کے چودہ صیغے
ہوتے ہیں: </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تین مذکر
غائب کے لیے، تین
مؤنث غائب کے لیے،
تین مذکر حاضر کے
لیے، تین مؤنث حاضر
کے لیے، اور دو
متکلم کے لیے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.tyjcwt"><span class="c6">چوتھا
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مذکر غائب کا
پہلا صیغہ واحد کے
لیے ہے، دوسرا
تثنیہ کے لیے اور
تیسرا جمع کے لیے۔
اسی طرح مؤنث غائب،
مذکر حاضر اور مؤنث
حاضر کے صیغوں کو
سمجھو۔ اور متکلم
کا پہلا صیغہ واحد
مذکر اور واحد مؤنث
دونوں کے لیے ہے،
اور دوسرا صیغہ چار
کے لیے ہے، یعنی
تثنیہ مذکر، تثنیہ
مؤنث، جمع مذکر اور
جمع مؤنث کے لیے۔
سب صیغوں کے نام یہ
ہیں: </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ واحد مذکر
غائب۔ ۲۔ تثنیہ
مذکر غائب۔ ۳۔ جمع
مذکر غائب۔ ۴۔ واحد
مؤنث غائب۔ ۵۔
تثنیہ مؤنث غائب۔
۶۔ جمع مؤنث غائب۔
۷۔ واحد مذکر حاضر۔
۸۔ تثنیہ مذکر
حاضر۔ ۹۔ جمع مذکر
حاضر۔ ۱۰۔ واحد
مؤنث حاضر۔ ۱۱۔
تثنیہ مؤنث حاضر۔
۱۲۔ جمع مؤنث حاضر۔
۱۳۔ واحد متکلم
(واحد مذکر متکلم
اور واحد مؤنث
متکلم کے لیے مشترک
ہے)۔ ۱۴۔ جمع
متکلم(تثنیہ مذکر
متکلم، تثنیہ مؤنث
متکلم، جمع مذکر
متکلم اور جمع مؤنث
متکلم کے لیے مشترک
ہے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: 1 ماضی
کے آخر میں فتحہ،
مضارع کے آخر میں
ضمہ اور امر و نہی
کے آخر میں جزم
ہوتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صرفِ کبیر
بڑی گردان کو کہتے
ہیں جس میں چودہ
صیغے ہوتے ہیں، جو
آیندہ سبق میں آ
رہی ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صرفِ صغیر
چھوٹی گردان کو
کہتے ہیں، جو ہر
بڑی گردان کا پہلا
صیغہ لے کر بنائی
جاتی ہے۔ جیسے:
نَصَرَ یَنْصُرُ
نَصْرًا فَھُوَ
نَاصِرٌ إلخ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یہ گردانیں
حصہ دوم میں آئیں
گی۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3dy6vkm"><span class="c6">پانچواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
ماضی مثبت معروف</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p><a id="t.4a9eb8874f19eb54e04fb1ac2361ecf8e05c9474"></a><a
id="t.0"></a>
<table class="c25" dir="rtl">
<tr class="c12">
<td class="c21" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">گردان1 </span></p>
</td>
<td class="c21" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ترجمہ</span></p>
</td>
<td class="c21" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ </span></p>
</td>
<td class="c21" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">بحث</span></p>
</td>
<td class="c21" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ کی
علامت</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">َ فعَلَ</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا اس ایک
مرد نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر غائب</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">علامت سے
خالی</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلَا</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا ان دو
مردوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">الف</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلُوْا</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا ان سب
مردوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر غائب</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">وا</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلَتْ</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا اس ایک
عورت نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث غائب</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تْ (ساکن) </span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلَتَا</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا ان دو
عورتوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تَا</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلْنَ</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا ان سب
عورتوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث غائب</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ن</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلْتَ</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا تو ایک
مرد نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تَ (مفتوح)</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلْتُمَا2</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا تم دو
مردوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تُمَا</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلْتُمْ</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا تم سب
مردوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تُمْ</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلْتِ</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا تو ایک
عورت نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تِ(مکسور)</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلْتُمَا3</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا تم دو
عورتوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تُمَا</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلْتُنَّ</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا تم سب
عورتوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث حاضر</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تُنَّ</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلْتُ</span>
</p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا میں
ایک مرد نے یا ایک
عورت نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
متکلم</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف </span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تُ (مضموم)</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c11" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">فَعَلْنَا</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کیا ہم دو
مردوں نے یا دو
عورتوں نے، یا سب
مردوں نے یا سب
عورتوں نے </span></p>
</td>
<td class="c3" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
متکلم</span></p>
</td>
<td class="c13" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c8" colspan="2" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">نَا</span></p>
</td>
</tr>
</table>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1t3h5sf"><span class="c6">چھٹا سبق</span>
</h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی میں عین
کلمہ پر تینوں
حرکتیں (زبر، زیر
اور پیش) آ سکتی
ہیں، اس لیے ماضی
کے تین وزن ہیں۔
فَعَلَ، فَعِلَ
اور فَعُلَ۔ جیسے:
نَصَرَ، سَمِعَ
اور کَرُمَ۔ ع پر
زبر کی گردان آپ نے
یاد کر لی اب زیر
اور پیش کی گردانیں
بھی یاد کر لو۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">ماضی مکسور
العین کی گردان</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعِلَتَا </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلْتَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعِلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(ترجمہ اور
صیغے وہی ماضی
مفتوح العین والے
ہیں۔)</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">ماضی مضموم
العین کی گردان</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعُلَتَا </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلْتَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعُلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعُلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعُلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَعُلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(ترجمہ اور
صیغے وہی ہیں، صرف
ع کے پیش کا خیال
رکھ کر گردان
کرو۔)</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">امثلۂ
مشقیہ</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">عین کلمہ کی
حرکت کا خیال رکھ
کر نیچے لکھے ہوئے
فعلوں کی گردانیں
ترجمہ کے ساتھ کرو۔
</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعَلَ کی
مثالیں: نَصَرَ
(مدد کی اس ایک مرد
نے)، فَتَحَ (کھولا
اس ایک مرد نے)،
ضَرَبَ (مارا اس
ایک مرد نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعِلَ کی
مثالیں: سَمِعَ
(سنا اس ایک مرد نے)،
شَرِبَ (پیا اس ایک
مرد نے)، عَلِمَ
(جانا اس ایک مرد
نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَعُلَ کی
مثالیں: کَرُمَ
(بزرگ ہوا وہ ایک
مرد)، کَثُرَ
(زیادہ ہوا وہ ایک
مرد)، قَرُبَ
(نزدیک ہوا وہ ایک
مرد)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.4d34og8"><span class="c6">ساتواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی مجہول
بنانے کا قاعدہ:
ماضی معروف کے صیغۂ
واحد مذکر غائب کے
آخری حرف کو اس کے
حال پر چھوڑو، اور
آخر سے پہلے والے
حرف کو زیر دو، اگر
اس پر زیر نہ ہو،
اور باقی جو بھی
متحرک حرف ہو اس کو
پیش دو، ماضی مجہول
بن جائے گا۔ جیسے:
ضَرَبَ سے ضُرِبَ
اور سَمِعَ سے
سُمِعَ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
ماضی مثبت مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلَ1 (کیا
گیا وہ ایک مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلاَ (کیے
گئے وہ دو مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلُوْا
(کیے گئے وہ سب مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلَتْ (کی
گئی وہ ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلَتَا
(کی گئیں وہ دو
عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلْنَ (کی
گئیں وہ سب
عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلْتَ
(کیا گیا تو ایک
مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فُعِلْتُمَا
(کیے گئے تم دو مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلْتُمْ
(کیے گئے تم سب مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلْتِ (کی
گئی تو ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فُعِلْتُمَا(کی
گئیں تم دو عورتیں)
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فُعِلْتُنَّ(کی
گئیں تم سب
عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلْتُ
(کیا گیا میں ایک
مرد یا ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعِلْنَا
(کیے گئے ہم دو مرد
یا دو عورتیں، یا
سب مرد یا سب
عورتیں)</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مشق کرو</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نیچے لکھے
ہوئے فعلوں کو
مجہول بنا کر گردان
کرو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> نَصَرَ (مدد
کی اس ایک مرد نے)،
ضَرَبَ (مارا اس
ایک مرد نے)،
سَمِعَ (سنا اس ایک
مرد نے)، فَتَحَ
(کھولا اس ایک مرد
نے)، کَتَبَ (لکھا
اس ایک مرد نے)،
أَکَلَ (کھایا اس
ایک مرد نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.2s8eyo1"><span class="c6">آٹھواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی منفی
بنانے کا قاعدہ:
ماضی مثبت پر مَا
بڑھانے سے ماضی
منفی بن جاتا ہے۔
یہ مَا لفظوں میں
کچھ عمل نہیں کرتا
صرف معنیٰ میں عمل
کرتا ہے۔ یعنی فعل
مثبت کو منفی بناتا
ہے۔ گردان یہ ہے: </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
ماضی منفی معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا فَعَلَ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا اس
ایک مرد نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلاَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا ان
دو مردوں نے) </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا ان
سب مردوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلَتْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا اس
ایک عورت نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلَتَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا ان
دو عورتوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْنَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا ان
سب عورتوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا تو
ایک مرد نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتُمَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا تم
دو مردوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتُمْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا تم
سب مردوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا تو
ایک عورت نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتُمَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا تم
دو عورتوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا تم
سب عورتوں نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا میں
ایک مرد یا ایک
عورت نے)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فَعَلْنَا (نہیں
کیا ہم دو مردوں نے
یا دو عورتوں نے،
یا سب مردوں نے یا
سب عورتوں نے)</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
ماضی منفی مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا فُعِلَ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا گیا
وہ ایک مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیے گئے
وہ دو مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیے گئے
وہ سب مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلَتْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کی گئی
وہ ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلَتَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کی گئیں
وہ دو عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْنَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کی گئیں
وہ سب عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا گیا
تو ایک مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیے گئے
تم دو مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیے گئے
تم سب مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کی گئی
تو ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتُمَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کی گئیں
تم دو عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کی گئیں
تم سب عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(نہیں کیا گیا
میں ایک مرد یا ایک
عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
فُعِلْنَا (نہیں
کیے گئے ہم دو مرد
یا دو عورتیں، یا
سب مرد یا سب
عورتیں)</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مشق کرو</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نیچے لکھے
ہوئے فعلوں کو ماضی
منفی معروف و مجہول
بنا کر گردان کرو۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> نَصَرَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضَرَبَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَتَحَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">سَمِعَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">أَکَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَتَبَ</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ایک گردان یہ
بھی یاد کرو</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَ (تھا وہ
ایک مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَا (تھے
وہ دو مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانُوْا
(تھے وہ سب مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتْ (تھی
وہ ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتَا
(تھیں وہ دو
عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّ (تھیں
وہ سب عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتَ (تھا
تو ایک مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
(تھے تم دو مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمْ
(تھے تم سب مرد)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتِ (تھی
تو ایک عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
(تھیں تم دو
عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُنَّ
(تھیں تم سب
عورتیں)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُ (تھا
میں ایک مرد یا ایک
عورت)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّا (تھے
ہم دو مرد یا دو
عورتیں، یا سب مرد
یا سب عورتیں) </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.17dp8vu"><span class="c6">نواں سبق</span>
</h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان 1 فعل
مضارع مثبت معروف</span>
</p><a id="t.2a22d96e046bd7ffebb1cba75d6d0a8ea4124eff"></a><a id="t.1"></a>
<table class="c25" dir="rtl">
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">گردان</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ترجمہ</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">بحث</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">علامت
شروع میں </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">علامت آخر
میں </span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">یَفْعَلُ</span>
</p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتا ہے یا
کرے گا وہ ایک
مرد</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0"> صیغہ واحد
مذکر غائب</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ی</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0"> خالی</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">یَفْعَلَان۔
ِ</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتے ہیں
یا کریں گے وہ دو
مرد</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ی </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ان</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">یَفْعَلُوْنَ</span>
</p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتے ہیں
یا کریں گے وہ سب
مرد،صیغہ جمع
مذکر غائب</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ی</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ون</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تَفْعَلُ 2
</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتی ہے یا
کرے گی وہ ایک
عورت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث غائب</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">خالی</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">تَفْعَلَان۔ ِ
3</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتی ہیں
یا کریں گی وہ دو
عورتیں </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ان</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">یَفْعَلْنَ</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتی ہیں
یا کریں گی وہ سب
عورتیں </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث غائب </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ی</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ن</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">تَفْعَلُ</span>
</p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتا ہے یا
کرے گا توایک
مرد</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">خالی</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">تَفْعَلَان۔
ِ</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتے ہو یا
کرو گے تم دو مرد</span>
</p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ان</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">تَفْعَلُوْنَ</span>
</p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتے ہو یا
کرو گے تم سب مرد</span>
</p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ون </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">تَفْعَلِیْنَ</span>
</p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتی ہے یا
کرے گی تو ایک
عورت </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ین</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">تَفْعَلَان۔
ِ</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتی ہو یا
کرو گی تم دو
عورتیں </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ
تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ان</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span
class="c0">تَفْعَلْنَ</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتی ہو یا
کرو گی تم سب
عورتیں </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث حاضر</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ت</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ن</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">أَفْعَلُ</span>
</p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتا ہوں
یا کروں گا میں </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ایک مرد یا
ایک عورت </span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
متکلم</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">أ</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">خالی</span></p>
</td>
</tr>
<tr class="c12">
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">نَفْعَلُ</span>
</p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">کرتے ہیں
یا کریں گے ہم دو
مرد یا دو
عورتیں، یا ہم سب
مرد یا سب
عورتیں</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
متکلم</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">فعل مضارع
مثبت معروف</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">ن</span></p>
</td>
<td class="c5" colspan="1" rowspan="1">
<p class="c2" dir="rtl"><span class="c0">خالی</span></p>
</td>
</tr>
</table>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3rdcrjn"><span class="c6">دسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ مضارع
بنانے کا قاعدہ: 1
ماضی معروف کے شروع
میں علامت مضارع
لگاؤ اور پانچ
صیغوں کے آخر میں
پیش دو، اور سات
صیغوں کے آخر میں
نونِ اعرابی لگاؤ،
اور دو صیغوں کے
آخر میں جمع مؤنث
کا جو نون ماضی میں
تھا اس کو باقی
رکھو تو مضارع
معروف کے تمام صیغے
بن جائیں گے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">علامت مضارع
چار ہیں۔ ی، ت، أ،ن
جن کا مجموعہ
أَتَیْنَ ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ی چار صیغوں
میں لگتی ہے وہ یہ
ہیں: واحد مذکر
غائب، تثنیہ مذکر
غائب، جمع مذکر
غائب اور جمع مؤنث
غائب۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ت آٹھ صیغوں
میں لگتی ہے، وہ یہ
ہیں: واحد مؤنث
غائب، تثنیہ مؤنث
غائب اور چھ صیغے
حاضر کے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">أ صرف واحد
متکلم میں لگتا ہے۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ن صرف جمع
متکلم میں لگتا ہے۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">وہ پانچ صیغے
جن کے آخر میں پیش
آتا ہے یہ ہیں: ۱۔
واحد مذکر غائب۔ ۲۔
واحد مؤنث غائب۔ ۳۔
واحد مذکر حاضر۔ ۴۔
واحد متکلم۔ اور ۵۔
جمع متکلم۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">وہ سات صیغے
جن کے آخر میں نونِ
اعرابی 2 آتا ہے۔ یہ
ہیں: چار صیغے
تثنیہ کے ان میں
نون مکسور ہوتا ہے،
اور دو صیغے جمع
مذکر غائب و حاضر
کے، اور واحد مؤنث
حاضر میں نون مفتوح
ہوتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">وہ دو صیغے جن
میں نون جمع مؤنث
(نونِ فاعلی) 1 باقی
رہتا ہے یہ ہیں: جمع
مؤنث غائب اور جمع
مؤنث حاضر۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.26in1rg"><span class="c6">گیارہواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مضارع مجہول
بنانے کا قاعدہ:
علامتِ مضارع کو
پیش دوا گر اس پر
پیش نہ ہو 2 اور آخر
سے پہلے والے حرف
کو زبر دو اگر اس پر
زبر نہ ہو3 اور باقی
حروف کو ان کے حال
پر چھوڑ دو، مضارع
مجہول بن جائے گا۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعلِ
مضارع مثبت مجہول</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یُفْعَل4</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">یُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">یُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> تُفْعَلَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> یُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> تُفْعَلَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> تُفْعَلُوْنَ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> تُفْعَلِیْنَ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> تُفْعَلَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> أُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> نُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مضارع منفی
بنانے کا قاعدہ
مضارع مثبت پر لَا
بڑھانے سے مضارع
منفی بنتا ہے۔ یہ
لَا لفظوں میں کچھ
عمل نہیں کرتا صرف
معنی میں عمل کرتا
ہے یعنی مثبت کو
منفی بناتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
مضارع منفی معروف</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> لَا
یَفْعَلُ5</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلِیْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعلِ
مضارع منفی مجہول</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلُ 1 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلِیْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: مضارع
کےع کلمہ پر بھی
ماضی کی طرح تینوں
حرکتیں آتی ہیں۔
جیسے: یَضْرِبُ،
یَسْمَعُ،
یَنْصُرُ۔ لہٰذا
یہ گردانیں بھی
پڑھو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔
یَفْعِلُ،
یَفْعِلَان۔ ِ،
یَفْعِلُوْنَ آخر
تکع کے زیر کا خیال
رکھ کر پڑھو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔
یَفْعُلُ،
یَفْعُلَان۔ ِ
یَفْعُلُوْنَ آخر
تکع کے پیش کا خیال
رکھ کر پڑھو۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مشق کرو</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نیچے لکھے
ہوئے افعال کی
مضارع کی چاروں
گردانیں کرو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یَضْرِبُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یَنْصُرُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یَسْمَعُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یَفْتَحُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یَأْکُلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">یَکْتُبُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.lnxbz9"><span class="c6">بارہواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نفی تاکید بہ2
لَنْ بنانے کا
قاعدہ: مضارع مثبت
کو منفی بنانے کا
دوسرا طریقہ یہ ہے
کہ اس پر لَنْ
بڑھایا جائے تو
مضارع منفی بن جائے
گا۔ لَنْ لفظوں میں
بھی تبدیلی کرتا ہے
اور معنیٰ میں بھی۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لفظوں میں
تبدیلی: لَنْ مضارع
کے اُن پانچ صیغوں
کو نصب دیتا ہے جن
پر پیش ہوتا ہے،
اور سات صیغوں سے
نون اعرابی گراتا
ہے اور دو صیغوں
میں کچھ عمل نہیں
کرتا۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">معنیٰ میں
تبدیلی: لَنْ مضارع
مثبت کو مستقبل
منفی کے معنیٰ میں
کرتا ہے یعنی اب اس
میں حال کے معنیٰ
نہیں رہتے، اور
لَنْ نفی میں تاکید
بھی پیدا کرتا ہے۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان نفی
تاکید بہ لَنْ در
فعلِ مضارع معروف</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یَّفْعَلَ1</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یَّفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یَّفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یَّفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
أَفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
نَفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان نفی
تاکید بہ لَنْ در
فعلِ مضارع مجہول</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یُّفْعَلَ2</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یُّفْعَلَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یُّفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
یُّفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
أُفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
نُفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
</p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.35nkun2"><span class="c6">تیرہواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نفی جحدبہ
لَمْ بنانے کا
قاعدہ: مضارع مثبت
کو منفی بنانے کا
تیسرا طریقہ یہ ہے
کہ اس پر لَمْ
بڑھایا جائے تو
مضارع منفی بن جائے
گا۔ لَمْ لفظوں میں
بھی تبدیلی کرتا ہے
اور معنیٰ میں بھی۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لفظوں میں
تبدیلی: لمْ مضارع
کے ان پانچ صیغوں
کو جزم دیتا ہے جن
پر پیش ہوتا ہے،
اگر لام کلمہ حرف
علت 3 نہ ہو، اور اگر
لام کلمہ حرف علت
ہو تو اس کو گراتا
ہے، 4 اور سات صیغوں
سے نونِ اعرابی
گراتا ہے، اور دو
صیغوں میں کچھ عمل
نہیں کرتا۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">معنی میں
تبدیلی: لَمْ مضارع
مثبت کو ماضی منفی
کے معنیٰ میں کرتا
ہے، اب اس میں حال
اور استقبال کے
معنیٰ نہیں رہتے
بلکہ گزشتہ زمانہ
میں کام کی نفی
ہوتی ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان نفی
جحد بہ لَمْ در فعل
مضارع معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یَفْعَلْ 5 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یَفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
أَفْعَلْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
نَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان نفی
جحد بہ لَمْ در فعل
مضارع مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یُفْعَلْ1 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یُفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
یُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَمْ
أُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَنْ
نُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1ksv4uv"><span class="c6">چودہواں
سبق </span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لام تاکید با
نون تاکید ثقیلہ و
خفیفہ مضارع کے
معنیٰ میں تاکید
پیدا کرنے کے لیے
شروع میں لام تاکید
مفتوح اور آخر میں
نون تاکید ثقیلہ 2
لگاؤ۔ جیسے:
لَیَفْعَلَنَّ
(ضرور بالضرور کرے
گا وہ ایک مرد)۔ یا
شروع میں لام تاکید
مفتوح اور آخر میں
نون تاکید خفیفہ 3
لگاؤ۔ جیسے:
لَیَفْعَلَنْ
(ضرور بالضرور کرے
گا وہ ایک مرد)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نون تاکید
ثقیلہ سب صیغوں میں
لگتا ہے، اور نون
تاکید خفیفہ صرف
آٹھ صیغوں میں لگتا
ہے۔ تثنیہ کے چار
صیغوں میں اور جمع
مؤنث غائب اور جمع
مؤنث حاضر میں نہیں
لگتا۔ اور یہ دونوں
نون مضارع کو
مستقبل کے معنیٰ کے
ساتھ خاص کر دیتے
ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان لام
تاکید بانون تاکید
ثقیلہ در فعلِ
مضارع معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلَنَّ4
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلِنَّ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَأَفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَنَفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان لام
تاکید با نون تاکید
ثقیلہ در فعلِ
مضارع مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلَنَّ5
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلِنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَأُفْعَلَنَّ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَنُفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان لام
تاکید با نون تاکید
خفیفہ در فعلِ
مضارع معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کرے گا وہ
ایک مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کریں گے وہ
سب مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَنْ1 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کرے گی وہ
ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کرے گا تو
ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کرو گے تم
سب مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتَفْعَلِنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کرے گی تو
ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَأَ
فْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کروں گا
میں ایک مرد یا ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَنَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کریں گے ہم
دو مرد یا دو
عورتیں، یا ہم سب
مرد یا سب عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان لام
تاکید با نون تاکید
خفیفہ در فعلِ
مضارع مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلَنْ2 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَتُفْعَلِنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَأُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَنُفْعَلَنْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c22">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c7 c23"><span class="c22"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.44sinio"><span class="c6">پندرہواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
حاضر معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">إ۔ ِفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کر تو ایک مرد
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">إ۔ ِفْعَلَا
3</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرو تم دو مرد
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">إ۔
ِفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرو تم سب
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">إ۔
ِفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کر تو ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">إ۔
ِفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرو تم دو
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مؤنث حاضر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">إ۔
ِفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرو تم سب
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">امر حاضر
معروف بنانے کا
قاعدہ: مضارع کے
صیغہ واحد مذکر
حاضر سے علامت
مضارع کو دور کرو،
پھر دیکھو بعد والا
حرف ساکن ہے یا
متحرک اگر متحرک ہو
تو کچھ نہ بڑھاؤ،
اور اگر ساکن ہو تو
عین کلمہ کی حرکت
دیکھو، اس پر فتحہ
یا کسرہ ہو تو شروع
میں ہمزہ وصل مکسور
بڑھاؤ، اور ضمہ ہو
تو ہمزہ وصل مضموم
بڑھاؤ، اور آخر میں
اگر حرفِ علت ہو تو
اس کو گرا دو، ورنہ
آخر کو ساکن کر دو۔
جیسے: تَضْرِبُ سے
اِضْرِبْ،
تَسْمَعُ سے
اِسْمَعْ،
تَنْصُرُ سے
اُنْصُرْ، تَعِدُ
سے عِدْ، تَرْمِی۔
ْ سے اِرْمِ،
تَخْشیٰ سے اِخْشَ
اور تَدْعُوْ سے
اُدْعُ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: امر
میں نونِ اعرابی گر
جاتا ہے اور نون
جمع مؤنث (نونِ
فاعلی) باقی رہتا
ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: ہمزۂ
وصل وہ الف ہے جو
درمیانِ کلام میں
نہ پڑھا جائے۔
البتہ لکھا جائے۔
جیسے: فَاطْلُبْ۔ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نوٹ: امر حاضر
معروف کے صرف چھ
صیغے آتے ہیں اور
یہی اصل امر ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.2jxsxqh"><span class="c6">سولہواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">امر حاضر
مجہول اور امر غائب
و متکلم معروف و
مجہول: امر حاضر
مجہول، امر غائب و
متکلم معروف اور
مجہول کی گردانیں
الگ نہیں ہیں۔
مضارع کی گردانیں
ہی ان کی گردانیں
ہیں بس اتنی تبدیلی
کر لی جاتی ہے کہ
مضارع کے شروع میں
لامِ امر مکسور
بڑھایا جاتا ہے اور
آخر میں وہ عمل کیا
جاتا ہے جو نفی
حجدبہ لَمْ کی
گردان میں کیا جاتا
ہے، یعنی اگر آخر
میں حرفِ علت ہو تو
اس کو گرا دیا جاتا
ہے ورنہ آخری حرف
کو جزم دیا جاتا ہے
اور نونِ اعرابی کو
بھی گرادیا جاتا ہے
اور نونِ فاعلی
باقی رہتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
حاضر مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لِتُفْعَلْ1
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلُوْا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلِی۔
ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
غائب و متکلم
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لِیَفْعَلْ2
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلُوْا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِأَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِنَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
غائب و متکلم
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لِیُفْعَلْ3
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلُوْا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لَیُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِأُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِنُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.z337ya"><span class="c6">سترہواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">امر کے معنیٰ
میں تاکید پیدا
کرنے کے لیے اس کے
آخر میں بھی نون
تاکید ثقیلہ اور
خفیفہ لگاتے ہیں،
مگر شروع میں لام
تاکید مفتوح نہیں
لگاتے کیوں کہ امر
کے شروع میں لام
امر مکسور4 پہلے سے
لگا ہوا ہے اور دو
حرف جمع نہیں ہو
سکتے اور امر حاضر
معروف دونوں لاموں
سے خالی ہوتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
حاضر معروف بانون
تاکید ثقیلہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> اِفْعَلَنَّ 5 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلِنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
حاضر مجہول بانون
تاکید ثقیلہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَنَّ
6</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِتُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِتُفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لَتُفْعَلِنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِتُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
غائب و متکلم معروف
بانون تاکید ثقیلہ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلَنَّ7</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتَفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتَفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لِأَ
فْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِنَفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
غائب و متکلم مجہول
با نون تاکید
ثقیلہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلَنَّ1
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لِأُ
فْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِنُفْعَلَنَّ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
حاضر معروف با نون
تاکید خفیفہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کر تو ایک
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کرو تم سب
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اِفْعَلِنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ضرور
بالضرور کر تو ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
حاضر مجہول با نون
تاکید خفیفہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کیا جائے تو
ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِتُفْعَلُنْ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کیے جاؤ تم سب
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِتُفْعَلِنْ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کی جائے تو
ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
غائب و متکلم معروف
بانون تاکید خفیفہ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کرے وہ ایک
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیَفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کریں وہ سب
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کرے وہ ایک
عورت </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِأَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کروں میں الخ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِنَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">چاہیے کہ
ضرور کریں ہم دو
مرد الخ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان امر
غائب و متکلم مجہول
بانون تاکید
خفیفہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِیُفْعَلَنْ 2</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِیُفْعَلُنْ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِتُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">لِأُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> لِنُفْعَلَنْ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c22">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c23 c7"><span class="c22"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3j2qqm3"><span
class="c6">اٹھارہواں سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعل نہی کی
گردانیں بھی الگ
نہیں ہیں۔ مضارع کی
گردانیں ہی اس کی
گردانیں ہیں۔ بس
اتنی تبدیلی کر لی
جاتی ہے کہ مضارع
کے شروع میں لائے
نہی بڑھایا جاتا ہے
اور آخر میں وہی
نفی جحد بہ لَمْ
والا عمل کیا جاتا
ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اور مضارع
منفی اور فعلِ نہی
میں یہ فرق ہے کہ
مضارع منفی کے آخر
میں پیش ہوتا ہے
اور نونِ اعرابی
اور حرف علت باقی
رہتے ہیں، اور نہی
کے آخر میں جزم
ہوتا ہے اور نونِ
اعرابی اور حرفِ
علت گر جاتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اور نون
تاکید ثقیلہ اور
خفیفہ جس طرح مضارع
میں لگتے ہیں نہی
میں بھی لگتے ہیں۔
مگر شروع میں لام
تاکید نہیں آتا
کیوں کہ نہی کے
شروع میں پہلے سے
لائے نہی لگا ہوا
ہوتا ہے اور دو حرف
جمع نہیں ہوتے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان 1 فعل
نہی معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> لَا
یَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کرے وہ ایک
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کریں وہ دو
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کریں وہ سب
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کرے وہ ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث غائب </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کریں وہ دو
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مؤنث غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کریں وہ سب
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کر تو ایک
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کرو تم دو
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کرو تم سب
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کر تو ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کرو تم دو
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کرو تم سب
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کروں میں
ایک مرد یا ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نَفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہ کریں ہم دو
مرد یا دو عورتیں،
یا سب مرد یا سب
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
متکلم</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
نہی مجہول</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلْ1</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلُوْا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلْ2 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلِی۔ ْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نُفْعَلْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
نہی معروف بانون
ثقیلہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلَنَّ3</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلْنَانّ۔ ِ
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَنَّ4 </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلِنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أَفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نَفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
نہی مجہول بانون
ثقیلہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلَنَّ5</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلِنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَانّ۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلْنَانّ۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أُفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نُفْعَلَنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
نہی معروف با نون
خفیفہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> لَا
یَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کرے
وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یَفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کریں
وہ سب مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کرے
وہ ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کر تو
ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر حاضر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کرو
تم سب مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تَفْعَلِنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کر تو
ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کروں
میں ایک مرد الخ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نَفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہرگز نہ کریں
ہم دو مرد الخ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
متکلم</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان فعل
نہی مجہول بانون
خفیفہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلَنْ1</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
یُفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلَنْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلُنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
تُفْعَلِنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
أُفْعَلَنْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَا
نُفْعَلَنْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c23 c7"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1y810tw"><span class="c6">انیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی چھ ہیں:
۱۔ ماضی مطلق۔ ۲۔
ماضی قریب۔ ۳۔ ماضی
بعید۔ ۴۔ ماضی
استمراری۔ ۵۔ ماضی
احتمالی۔ اور ۶۔
ماضی تمنائی۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی مطلق وہ
ماضی ہے جس سے
نزدیک اور دور کا
لحاظ کیے بغیر گزرے
ہوئے زمانہ میں کسی
کام کا کرنا یا
ہونا معلوم ہو۔
جیسے: فَعَل (کیا اس
ایک مرد نے)،
جَلَسَ (بیٹھا وہ
ایک مرد)۔ ماضی
مطلق کی گردانیں
کتاب کے شروع میں
گزر چکی ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی قریب وہ
ماضی ہے جس سے قریب
گزرے ہوئے زمانہ
میں کسی کام کا
کرنا یا ہونا معلوم
ہو۔ ماضی مطلق پر
قَدْ بڑھانے سے
ماضی قریب بنتی ہے۔
جیسے: قَدْ فَعَلَ
(ابھی کیا ہے اس ایک
مرد نے)۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">فعل ماضی
قریب کی گردانیں </span></h2>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
قریب مثبت معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
قریب مثبت مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
قریب منفی معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
قریب منفی مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا ہے اس ایک
مرد نے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا گیا ہے وہ
ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَد مَا
فَعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہیں کیا ہے
اس ایک مرد نے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہیں کیا گیا
ہے وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قد مَا
فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْنَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
حاضر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> قَدْ مَا
فَعَلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ
فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قَدْ مَا
فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.4i7ojhp"><span class="c6">بیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی بعید وہ
ماضی ہے جس سے دور
گزرے ہوئے زمانہ
میں کسی کام کا
کرنا یا ہونا معلوم
ہو۔ ماضی مطلق پر
کَانَ بڑھانے سے
ماضی بعید بنتی ہے۔
جیسے: کَانَ فَعَلَ
(کیا تھا اس ایک مرد
نے)۔ گردانیں یہ
ہیں، خیال رہے کہ
فعل کے ساتھ کَانَ
کے بھی صیغے بدلیں
گے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
بعید کی گردانیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
بعید مثبت معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
بعید مثبت مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
بعید منفی معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
بعید منفی مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَ
فَعَلَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا تھا اس
ایک مرد نے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَ
فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا گیا تھا
وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَ
فَعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہیں کیا تھا
اس ایک مرد نے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَ
فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہیں کیا گیا
تھا وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَا
فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَا
فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَا
فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَاکَانَا
فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانُوْا
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانُوْا
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانُوْا
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانُوْا
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
غائب </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتْ
فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتْ
فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَتْ
فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَتْ
فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتَا
فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتَا
فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانَتَا
فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانَتَا
فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّ
فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّ
فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّ
فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّ
فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتَ
فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتَ
فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتَ
فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتَ
فُعِلْتَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمْ
فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمْ
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمْ
فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمْ
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتِ
فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتِ
فُعِلْتِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتِ
فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتِ
فُعِلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
فَعَلْتُمَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُنَّ
فَعَلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُنَّ
فُعِلْتُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُنَّ
فَعَلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُنَّ
فُعِلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُ
فَعَلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُ
فُعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتُ
فَعَلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتُ
فُعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّا
فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّا
فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّا
فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّا
فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.2xcytpi"><span class="c6">اکیسواں
سبق </span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی
استمراری (یا ماضی
ناتمام) وہ ماضی ہے
جس سے گزرے ہوئے
زمانہ میں کسی کام
کا مسلسل ہونا یا
کرنا معلوم ہو۔
مضارع پر کَانَ
بڑھانے سے ماضی
استمراری بنتی ہے۔
جیسے: کَانَ
یَفْعَلُ (کیا کرتا
تھا وہ ایک مرد)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
استمراری کی
گردانیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
استمراری مثبت
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
استمراری مثبت
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
استمراری منفی
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
استمرای منفی
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَ
یَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا کرتا تھا
وہ ایک مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَ
یُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا جاتا تھا
وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَ
یَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہیں کیا
کرتا تھا وہ ایک
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَ
یُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نہیں کیا
جاتا تھا وہ ایک
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
غائب </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَا
یَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَا
یُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَا
یَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَا
یُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانُوْا
یَفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانُوْا
یُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانُوْا
یَفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانُوْا
یُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتْ
تَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتْ
تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَاکَانَتْ
تَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کَانَتْ
تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کَانَتَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانَتَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کَانَتَا
تُفْعَلَان۔ ِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّ
یَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّ
یُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّ
یَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّ
یُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتَ
تَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتَ
تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتَ
تَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتَ
تُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمْ
تَفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمْ
تُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمْ
تَفْعَلُوْنَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمْ
تُفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتِ
تَفْعَلِیْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتِ
تُفْعَلِیْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتِ
تَفْعَلِیْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتِ
تُفْعَلِیْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُمَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
تَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُمَا
تُفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُنَّ
تَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُنَّ
تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُنَّ
تَفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا
کُنْتُنَّ
تُفْعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُ
أَفْعَلُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنْتُ
أُفْعَلُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتُ
أَفْعَلُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنْتُ
أُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّا
نَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کُنَّا
نُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّا
نَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَا کُنَّا
نُفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1ci93xb"><span class="c6">بائیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی
احتمالی یا ماضی
شکی وہ ماضی ہے جس
سے گزرے ہوئے زمانہ
میں کسی کام کے
کرنے یا ہونے میں
شک معلوم ہو۔ ماضی
مطلق پر
لَعَلَّمَا 1
بڑھانے سے ماضی
احتمالی بنتی ہے۔
جیسے: لَعَلَّمَا
فَعَلَ (شاید کیا
ہو گا اس ایک مرد
نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعلِ ماضی
احتمالی کی
گردانیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
احتمالی مثبت
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
احتمالی مثبت
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
احتمالی منفی
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
احتمالی منفی
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">شاید کیا ہو
گا اس ایک مرد نے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">شاید کیا گیا
ہو گا وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">شاید نہیں
کیا ہو گا اس ایک
مرد نے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">شاید نہیں
کیا گیا ہو گا وہ
ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلُوْا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتَ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتُمَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَعَلَّمَا
مَا فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3whwml4"><span class="c6">تیئیسواں
سبق </span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماضی تمنائی
وہ ماضی ہے جس سے
گزرے ہوئے زمانہ
میں کسی کام کے
کرنے یا ہونے کی
آرزو معلوم ہو،
ماضی مطلق پر
لَیْتَمَا بڑھانے
سے ماضی تمنائی
بنتی ہے۔ جیسے:
لَیْتَمَا فَعَل
(کاش کرتا وہ ایک
مرد)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فعل ماضی
تمنائی کی گردانیں
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
تمنائی مثبت
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
تمنائی مثبت
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
تمنائی منفی
معروف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">بحث ماضی
تمنائی منفی
مجہول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کاش کرتا وہ
ایک مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کاش کیا جاتا
وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَل</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کاش نہیں
کرتا وہ ایک مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کاش نہیں کیا
جاتا وہ ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
غائب </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلُوْا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلَتْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلَتَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلَتَا </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
غائب</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
ما فُعِلْتَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتُمْ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْتُمْ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مذکر
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتِ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْتِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتُمَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْتُمَا</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تثنیہ مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتُنَّ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتُنَّ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْتُنَّ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع مؤنث
حاضر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْتُ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْتُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">واحد متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فَعَلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لَیْتَمَا
مَا فُعِلْنَا</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جمع متکلم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.2bn6wsx"><span class="c6">چوبیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">اسمِ فاعل کا
بیان</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسمِ فاعل وہ
اسم ہے جو کام کرنے
والے کو بتائے۔
جیسے: ضَارِبٌ
(مارنے والا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: جب
ماضی تین حرفی
(ثلاثی مجرد)ہو تو
اسمِ فاعل کا صیغہ
واحد مذکر فَاعِلٌ
کے وزن پر آتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان اسمِ
فاعل</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَاعِلٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے والا
ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَاعِلَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے والے دو
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مذکر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَاعِلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے والے سب
مرد </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فَاعِلَۃٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے والی
ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَاعِلَتَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے والی دو
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مؤنث</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فَاعِلَاتٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے والی سب
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسمِ مفعول
کا بیان</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسمِ مفعول
وہ اسم ہے جو اس چیز
کو بتائے جس پر کام
واقع ہوا ہے۔ جیسے:
مَضْرُوْبٌ (مارا
ہوا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: جب
ماضی تین حرفی ہو
تو اسمِ مفعول کا
صیغہ واحد مذکر
مَفْعُوْلٌ کے وزن
پر آتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان اسمِ
مفعول</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعُوْلٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیا ہوا ایک
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعُوْلَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیے ہوئے دو
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مذکر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعُوْلُوْنَ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کیے ہوئے سب
مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعُوْلَۃٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کی ہوئی ایک
عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعُوْلَتَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کی ہوئیں دو
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مؤنث</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعُوْلَاتٌ</span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کی ہوئیں سب
عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">٭٭٭</span></p>
<p class="c23 c7"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.qsh70q"><span class="c6">پچیسواں
سبق</span></h1>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">اسمِ ظرف کا
بیان</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسم ظرف وہ
اسم ہے جو کام کی
جگہ یا وقت بتائے۔
جیسے: مَکْتَبٌ
(لکھنے کی جگہ)</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: ماضی
تین حرفی سے اسمِ
ظرف کے دو وزن ہیں۔
مَفْعَلٌ اور
مَفْعِلٌ۔ اگر
مضارع کے عین کلمہ
پر پیش یا زبر ہو تو
اسمِ ظرف مَفْعَلٌ
کے وزن پر آتا ہے۔
جیسے: یَنْصُرُ سے
مَنْصَرٌ (مدد کرنے
کی جگہ یا وقت) اور
یَفْتَحُ سے
مَفْتَحٌ (کھولنے
کی جگہ یا وقت)۔ اور
اگر مضارع کے عین
کلمہ پر زیر ہو تو
مَفْعِلٌ کے وزن پر
آتا ہے۔ جیسے:
یَضْرِبُ سے
مَضْرِبٌ (مارنے کی
جگہ یا وقت)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان اسمِ
ظرف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَفْعِلٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کام کا ایک
وقت یا ایک جگہ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفْعِلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کام کے دو وقت
یا دو جگہیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَفَاعِلُ 1 </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کام کے سب وقت
یا سب جگہیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h2 class="c4" dir="rtl"><span class="c18">اسمِ آلہ کا
بیان</span></h2>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسمِ آلہ وہ
اسم ہے جو کام کرنے
کے اوزار اور آلے
کو بتائے۔ جیسے:
مِبْرَدٌ (ریتی2،
مِکْنَسَۃٌ (جھاڑو)
اور مِفْتَاحٌ
(چابی)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: اسمِ
آلہ کے تین وزن
ہیں۔ مِفْعَلٌ،
مِفْعَلَۃٌ اور
مِفْعَالٌ اور ان
میں مذکر و مؤنث کا
کچھ فرق نہیں ہے۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردان اسمِ
آلہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مِفْعَلٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے کا ایک
آلہ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مِفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے دو آلے </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَفَاعِلٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے کے سب
آلے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مِفْعَلَۃٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے کا ایک
آلہ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مِفْعَلَتَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے دو آلے </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مَفَاعِلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے کے سب
آلے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مِفْعَالٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے کا ایک
آلہ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مِفْعَالَان۔
ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے دو آلے </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">مَفَاعِیْلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">کرنے کے سب
آلے </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3as4poj"><span class="c6">چھبیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسمِ تفضیل
کا بیان</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اسمِ تفضیل
وہ اسم ہے جو دوسرے
کی بنسبت معنیٰ کی
زیادتی بتائے۔
جیسے: أَکْبَرُ
(بڑا)، أَصْغَرُ
(چھوٹا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">قاعدہ: ماضی
تین حرفی سے اسمِ
تفصیل کا واحد مذکر
أَفْعَلُ کے وزن پر
اور واحد مؤنث
فُعْلیٰ کے وزن پر
آتا ہے، اور جس
ماضی میں تین حرف
سے زیادہ ہوں اس کا
اسمِ تفضیل نہیں
آتا۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">گردن اسمِ
تفضیل</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">أَفْعَلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والا ایک مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مذکر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">أَفْعَلَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والے دو مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مذکر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">أَفْعَلُوْنَ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والے سب مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر سالم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">أَفَاعِلُ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والے سب مرد</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مذکر مکسر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعْلیٰ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والی ایک عورت</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ واحد
مؤنث </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فُعْلَیَان۔ ِ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والی دو عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ تثنیہ
مؤنث</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">فُعْلَیَاتٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والی سب عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث سالم</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فُعَلٌ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">زیادہ کرنے
والی سب عورتیں </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صیغہ جمع
مؤنث مکسر</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1pxezwc"><span
class="c6">ستائیسواں سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">وزن: لفظوں کو
تولنے کے لیے علمِ
صَرف والوں نے ف،
ع،ل کو پیمانہ مقرر
کیا ہے جو وزن
کہلاتا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">فا کلمہ وہ
حرف ہے جوف کے
مقابل واقع ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">عین کلمہ وہ
حرف ہے جوع کے
مقابل واقع ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لام کلمہ وہ
حرف ہے جول کے
مقابل واقع ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جیسے:
ضَرَبَ، فَعَلَ کے
وزن پر ہے پس ض، فا
کلمہ ر، عین کلمہ
اور ب، لام کلمہ
ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">حروف اصلی وہ
حروف ہیں جو وزن
کرنے میں ف، ع،ل کے
مقابل واقع ہوں۔
جیسے: </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">نَصَرَ،
فَعَلَ کے وزن پر
ہے اور اس میں سب
حروف اصلی ہیں کیوں
کہن فا کے مقابل،ص
عین کے مقابل اورر
لام کے مقابل واقع
ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">حروفِ زائدہ
وہ حروف ہیں جو وزن
کرنے میں ف، ع،ل کے
مقابل واقع نہ ہوں۔
جیسے: أَکْرَمَ،
أَفْعَلَ کے وزن پر
ہے، اس میں الف
زائد ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">حروفِ اصلی
کے اعتبار سے فعل
کی دو قسمیں ہیں۔
ثُلاثی اور
رُباعی۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثُلاثی وہ
فعل ہے جس میں اصلی
حروف تین ہوں۔
جیسے: نَصَرَ (مدد
کی اُس نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">رُباعی وہ
فعل ہے جس میں اصلی
حروف چار ہوں۔
جیسے: دَحْرَجَ
(لڑھکایا اس نے)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.49x2ik5"><span
class="c6">اٹھائیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">پھر حروفِ
اصلی اور حروفِ
زائد کے اعتبار سے
ثُلاثی اور رُباعی
میں سے ہر ایک کی دو
دو قسمیں ہیں: </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثُلاثی
مجرد، ثلاثی مزید
فیہ۔ رباعی مجرد،
رباعی مزید فیہ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مجرد
وہ ثلاثی ہے جس کی
ماضی کے صیغۂ واحد
مذکر غائب میں کوئی
زائد حرف نہ ہو۔
جیسے: نَصَرَ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مزید
فیہ وہ ثلاثی ہے جس
کی ماضی کے صیغۂ
واحد مذکر غائب میں
کوئی زائد حرف بھی
ہو۔ جیسے:
اِجْتَنَبَ بروزن
اِفْتَعَلَ۔ اس
میں الف اورت زائد
ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">رباعی مجرد
وہ رباعی ہے جس کی
ماضی کے صیغۂ واحد
مذکر غائب میں کوئی
زائد حرف نہ ہو۔
جیسے: دَحْرَجَ
بروزن فَعْلَلَ۔
اس میں کوئی زائد
حرف نہیں ہے، دونوں
لام اصلی ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">رباعی مزید
فیہ وہ رباعی ہے جس
کی ماضی کے صیغۂ
واحد مذکر غائب میں
کوئی زائد حرف بھی
ہو۔ جیسے:
تَدَحْرَجَ بروزن
تَفَعْلَلَ اس میں
ت زائد ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> پھر
ثلاثی مجرد کی دو
قسمیں ہیں:
مُطَّرِدْ اور
شَاذ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مطرد وہ
ثلاثی مجرد ہے جس
کا استعمال زیادہ
ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">شاذ وہ ثلاثی
مجرد ہے جس کا
استعمال کم ہو۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اِلحاق:
ثلاثی مجرد میں
کوئی حرف اس لیے
بڑھانا کہ وہ
رُباعی کے ہم وزن
ہو جائے۔ جیسے:
جَلَبَ سے
جَلْبَبَ بروزنِ
دَحْرَجَ بنایا
گیا ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مُلْحَقْ
(ملایا ہوا) وہ کلمہ
ہے جس کو حروف بڑھا
کر دوسرے کلمہ کے
ہم وزن کیا گیا ہو۔
جیسے: جَلْبَبَۃٌ،
دَحْرَجَۃٌ کے
ساتھ ملحق ہے۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> مُلْحَقْ
بِہٖ وہ اصل کلمہ
ہے جس کے ساتھ کوئی
دوسرا کلمہ ملایا
گیا ہو۔ جیسے:
دَحْرَجَۃٌ ملحق
بہ ہے کیوں کہ اس کے
ساتھ جَلْبَبَۃٌ
ملایا گیا ہے۔ ؂</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.2p2csry"><span class="c6">انتیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ ثلاثی
مجرد مطرد کے پانچ
باب ہیں۔ ۲۔ ثلاثی
مجرد شاذ کے تین
باب ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ ثلاثی
مزید فیہ با ہمزۂ
وصل کے نو باب ہیں۔
۴۔ ثلاثی مزید فیہ
بے ہمزۂ وصل کے
پانچ باب ہیں۔ ۵۔
رُباعی مجرد کا ایک
باب ہے۔ ۶۔ رُباعی
مزید فیہ باہمزۂ
وصل کے دو باب ہیں۔
۷۔ رباعی مزید فیہ
ملحق بہ
تَدَحْرَجَ کے آٹھ
باب ہیں۔ ۱۰۔ ثلاثی
مزید فیہ ملحق بہ
اِحْرَنْجَمَ کے
دو باب ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">پس کل ابواب
تینتالیس ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.147n2zr"><span class="c6">تیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مجرد
مطرد کے پانچ باب
ہیں: نَصَرَ،
ضَرَبَ، سَمِعَ،
فَتَحَ، کَرُمَ۔ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ نَصَرَ
یَنْصُرُ بروزن
فَعَلَ یَفْعُلُ
(اَلنَّصْرُ: مدد
کرنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ ضَرَبَ
یَضْرِبُ بروزن
فَعَل یَفْعِلُ
(اَلضَّرْبُ:
مارنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ سَمِعَ
یَسْمَعُ بروزن
فَعِلَ یَفْعَلُ
(اَلسَّمْعُ:
سننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۴۔ فَتَحَ
یَفْتَحُ بروزن
فَعَلَ یَفْعَلُ
(اَلْفَتْحُ:
کھولنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۵۔ کَرُمَ
یَکْرُمُ بروزن
فَعُلَ یَفْعُلُ
(اَلْکَرَامَۃُ:
بزرگ ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مجرد
شاذ کے تین باب ہیں:
حَسِبَ، فَضِلَ
اور کَادَ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ حَسِبَ
یَحْسِبُ بروزن
فَعِلَ یَفْعِلُ
(اَلْحَسْبُ
وَالْحِسْبَانُ:
گمان کرنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ فَضِلَ
یَفْضُلُ بروزن
فَعِلَ یَفْعُلُ
(اَلْفَضْلُ: زیادہ
ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ کَادَ
یَکَادُ 1 بروزن
فَعُلَ یَفْعَلُ
(اَلْکَوْدُ
وَالْکَیْدُوْدَۃُ:
نزدیک ہونا،
چاہنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.3o7alnk"><span class="c6">اکتیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مزید
فیہ با ہمزۂ وصل کے
نو باب ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0"> اِجْتِنَابَ
است و دیگر
اِسْتِنْصَار</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اِنْفِطَار
و اِحْمِرَار و
اِحْمِیْرَار </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">باز
اِخْشِیْشَانَ
است
واِجْلِوَّاذ</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">در آخر
اِثَّاقُلُ و
اِطَّہُّرْ از
بردار</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ باب
اِفْتِعَال۔ جیسے:
اَلْاِجْتِنَابُ
(بچنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ باب
اِسْتِفْعَال۔
جیسے:
اَلْاِسْتِنْصَارُ
(مدد طلب کرنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ باب
اِنْفِعَال۔ جیسے:
اَلْاِنْفِطَارُ
(پھٹنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۴۔ باب
اِفْعِلَال۔ جیسے:
اَلْاِحْمِرَارُ
(سرخ ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۵۔ باب
اِفْعِیْلَال۔
جیسے:
اَلْاِحْمِیْرَارُ
(سرخ ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۶۔ باب
اِفْعِیْعَال۔
جیسے:
اَلْاِخْشِیْشَانُ
(سخت کھُردرا
ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۷۔ باب
اِفْعِوَّال۔
جیسے:
اَلْاِجْلِوَّاذُ
(اونٹ کا دوڑنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۸۔ باب
اِفَّاعُل۔ 2 جیسے:
اَلْاِثَّاقُلُ
(بھاری بوجھ والا
ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۹۔ باب
اِفَّعُّل۔ جیسے:
اَلْاِطّھَُّرُ
(پاک ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.23ckvvd"><span class="c6">بتیسواں
سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مزید
فیہ بے ہمزہ وصل کے
پانچ باب ہیں:
إِفْعَال،
تَفْعِیْل،
تَفَعُّل،
مُفَاعَلَۃ اور
تَفَاعُل۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ باب
إِفْعَال۔ جیسے:
اَلإْکْرَامُ (عزت
کرنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ باب
تَفْعِیْل۔ جیسے:
اَلتَّصْرِیْفُ
(پھرانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ باب
تَفَعُّل۔ جیسے:
اَلتَّقَبُّلُ
(قبول کرنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۴۔ باب
مُفَاعَلَۃ۔ جیسے:
اَلْمُقَاتَلَۃُ
(باہم لڑنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۵۔ باب
تَفَاعُل۔ جیسے:
اَلتَّقَابُلُ
(آمنے سامنے ہونا)۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">رُباعی مجرد
کا ایک باب ہے
فَعْلَلَۃٌ۔ جیسے:
دَحْرَجَۃٌ
(لڑھکانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">رباعی مزید
فیہ با ہمزۂ وصل کے
دو باب ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ باب
اِفْعِنْلَال۔
جیسے:
اَلْاِبْرِنْشَاقُ
(خوش ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ باب
اِفْعِلَّال۔
جیسے:
اَلْاِقْشِعْرَارُ
(رونگٹے کھڑے
ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">رباعی مزید
فیہ بے ہمزۂ وصل کا
ایک باب ہے
تَفَعْلُل۔ جیسے:
تَدَحْرُجٌ
(لڑھکانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.ihv636"><span
class="c6">تینتیسواں سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مزید
فیہ، ملحق برباعی
مجرد کے سات باب
ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">جَلْبَبَ،
قَلْنَسَ پس
جَوْرَبَ دان</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">سَرْوَلَ،
خَیْعَلَ پس
شَرْیَفَ خوان</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہفتمین باب
قَلْسَاۃ است بے
گمان</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ باب
فَعْلَلَۃ 1 جیسے:
اَلْجَلْبَبَۃُ
(چادر یا قمیص
پہنانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ باب
فَعْنَلَۃ۔ جیسے:
اَلْقَلْنَسَۃُ
(ٹوپی پہنانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ باب
فَوْعَلَۃ۔ جیسے:
اَلْجَوْرَبَۃُ
(پائتابَہ پہنانا)۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۴۔ باب
فَعْوَلَۃ۔ جیسے:
اَلسَّرْوَلَۃُ
(پائجامہ پہنانا)۔
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۵۔ باب
فَیْعَلَۃ۔ جیسے:
اَلْخَیْعَلَۃُ
(بغیر آستین کا
کرتا پہنانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۶۔ باب
فَعْیَلَۃ۔ جیسے:
اَلشَّرْیَفَۃُ
(کھیتی کے بڑے ہوئے
پتے کاٹنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۷۔ باب
فَعْلَاۃ۔ جیسے:
اَلْقَلْسَاۃُ 1
(ٹوپی پہنانا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c16"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.32hioqz"><span
class="c6">چونتیسواں سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مزید
فیہ ملحق بہ
تَدَحْرَجَ کے آٹھ
باب ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span
class="c0">اَلتَّجَلْبُب
دِگر تَقَلْنُس
خوان</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">پس
تَمَسْکُن دِیگر
تَعَفْرُت دان</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">پس
تَجَوْرُب ہم از
تَسَرْوُل گو</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">پس
تَخَیْعُل،
تَقَلْسٍ اے
خوشخو!</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ باب
تَفَعْلُل 2 جیسے:
اَلتَّجَلْبُبْ
(چادر یا قمیص
پہننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ باب
تَفَعْنُل۔ جیسے:
اَلتَّقَلْنُسُ
(ٹوپی پہننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ باب
تَمَفْعُل۔ جیسے:
اَلتَّمَسْکُنُ
(مسکین و مفلس
ہونا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۴۔ باب
تَفَعْلُۃ۔ جیسے:
اَلتَّعَفْرُتُ
(بھوت بننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۵۔ باب
تَفَوْعُل۔ جیسے:
اَلتَّجَوْرُبُ
(پائتابہ پہننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۶۔ باب
تَفَعْوُل۔ جیسے:
اَلتَّسَرْوُلُ
(پائجامہ پہننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۷۔ باب
تَفَیْعُل۔ جیسے:
اَلتَّخَیْعُلُ
(بغیر آستین کا
کرتا پہننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۸۔ بابِ
تَفَعْلٍ۔ جیسے:
تَقَلْسٍ 1 (ٹوپی
پہننا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ثلاثی مزید
فیہ ملحق بہ
اِحْرَنْجَمَ کے
دو باب ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ باب
اِفْعِنْلَال۔ 2
جیسے:
اَلاِقْعِنْسَاسٌ(سینہ
نکلنا اور پیٹھ
دھنسنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔
اِفْعِنْلَاءٌ۔
جیسے:
اَلْاِسْلِنْقَاءُ
(چت لیٹنا)۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<hr style="page-break-before:always;display:none;">
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<h1 class="c4" dir="rtl" id="h.1hmsyys"><span
class="c6">پینتیسواں سبق</span></h1>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ہفت اقسام کا
بیان</span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">*صحیح وہ کلمہ
ہے جس کے حروفِ
اصلی میں ہمزہ، حرف
علت 3 اور دو حرف ایک
جنس کے نہ ہوں۔
جیسے: ضَرَبَ،
بَعْثَرَ،
رَجُلٌ،
جَعْفَرٌ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">*مہموز وہ
کلمہ ہے جس کے
حروفِ اصلی میں
ہمزہ ہو۔ جیسے:
أَمَرَ، سَأَلَ،
قرأ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اگر فا کلمہ
کی جگہ ہمزہ ہو تو
مہموز الفاء، عین
کلمہ کی جگہ ہو تو
مہموز العین اور
لام کلمہ کی جگہ ہو
تو مہموز اللام
کہتے ہیں۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">مُعْتَل وہ
کلمہ ہے جس کے حروف
اصلی میں حرف علت
ہو، پھر اگر ایک
حرفِ علت ہے تو اس
کی تین قسمیں ہیں: </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۱۔ مثال وہ
معتل ہے جس کے
فاکلمہ کی جگہ حرف
علت ہو۔ جیسے:
وَعَدَ، وَرْدٌ۔ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۲۔ اجوف وہ
معتل ہے جس کے عین
کلمہ کی جگہ حرف
علت ہو۔ جیسے:
قَالَ، لَیْلٌ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ ناقص وہ
معتل ہے جس کے لام
کلمہ کی جگہ حرف
علت ہو۔ جیسے:
رَمیٰ، ظَبْیٌ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">۳۔ لفیف وہ
کلمہ ہے جس میں دو
حرف علت ہوں۔ اور
اس کی دو قسمیں ہیں:
</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(الف) لفیف
مفروق وہ لفیف ہے
جس میں دو حرف علت
جُدا ہوں۔ جیسے:
وَلِیَ، وَحْیٌ۔ </span>
</p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">(ب) لفیف مقرون
وہ لفیف ہے جس میں
دو حرفِ علت ملے
ہوئے ہوں۔ جیسے:
طَویٰ، یَوْمٌ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0"> مُضَاعَف
وہ کلمہ ہے جس میں
دو حرف ایک جنس کے
ہوں۔ جیسے: مَدَّ،
سَبَبٌ،
زَلْزَلَۃٌ۔ </span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">اس شعر کو یاد
کر لیں اس میں
ساتوں قسمیں جمع
ہیں۔ </span></p>
<p class="c1 c7" dir="rtl"><span class="c0"></span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">صحیح است و
مثال است و مضاعف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">لفیف و ناقص و
مہموز و اجوف</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c24">٭٭٭</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">ماخذ: مکتبہ
جبرئیل</span></p>
<p class="c1"><span class="c0">http://elmedeen.org</span></p>
<p class="c1" dir="rtl"><span class="c0">تدوین اور ای
بک کی تشکیل: اعجاز
عبید</span></p>
<p>Asan Sarf Part 1 Complete Text - by Mufti Saeed Palanpuri</p>
</div>Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-87590094506473064642020-05-08T16:58:00.005+05:302023-05-12T17:56:13.533+05:30Gardaan - Simplified Table to Start Understanding Arabic by Sarbakaf Group<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Urdu is special because if you know this language, about 80 per cent of Quran's Arabic vocabulary is covered already.<br />
<br />
You just need to push a bit, and you will start understanding words of Allah s.w.t directly in the language they were revealed in.<br />
<br />
Here, Sarbakaf Group presents this concise table to help you start your journey. Feel free to print it out, hang it up near study table.<br />
<br />
<a href="https://drive.google.com/open?id=1z4X6GR45TF_dK1B9Bvidn2GdPizQG5dX"><span style="color: red;">DOWNLOAD PDF</span></a> [Google Drive]<br />
<br />
<a href="https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1622231837935129&id=469276439897347" target="_blank"><span style="color: red;">DOWNLOAD IMAGE</span></a> [Facebook]<br />
<br />
Or save it from <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZOC_Vc0j6V3XXbA6c4_W97uil8vZ0-5OhbcDkcvvGPGtUQbkiaMaO2p_byTowFlrTATHWi_SJVtQZafxw3blyxnvrBU9RcgAe5OhsjLKyT2CMteVp4GR4oEYDugJpx9BhhimVeQuDiKVAqqWU8PqtQHDLafJ9ru0A0CF5iQoo9gDEHCsofqIhLsfn/s16000/gardaan.jpg" target="_blank">here directly</a>.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZOC_Vc0j6V3XXbA6c4_W97uil8vZ0-5OhbcDkcvvGPGtUQbkiaMaO2p_byTowFlrTATHWi_SJVtQZafxw3blyxnvrBU9RcgAe5OhsjLKyT2CMteVp4GR4oEYDugJpx9BhhimVeQuDiKVAqqWU8PqtQHDLafJ9ru0A0CF5iQoo9gDEHCsofqIhLsfn/s2048/gardaan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1448" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZOC_Vc0j6V3XXbA6c4_W97uil8vZ0-5OhbcDkcvvGPGtUQbkiaMaO2p_byTowFlrTATHWi_SJVtQZafxw3blyxnvrBU9RcgAe5OhsjLKyT2CMteVp4GR4oEYDugJpx9BhhimVeQuDiKVAqqWU8PqtQHDLafJ9ru0A0CF5iQoo9gDEHCsofqIhLsfn/s16000/gardaan.jpg" /></a></div><br />
May Allah help you in learning Arabic. Ameen!</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-44344435944758259012020-05-07T00:50:00.000+05:302020-05-07T00:50:18.666+05:30[PDF] سورہ یٰس - 15 سطری مع اردو ترجمہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>یٰس (مع ترجمة باللغة الأردية)</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حافظی ۱۵سطری سورہ یس ، اردو ترجمے کے ساتھ</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
جن لوگوں کو حافظی قرآن (جس میں ایک پارہ 20 صفحات کا ہوتا ہے) سے تلاوت یا حفظ کی عادت ہوتی ہے، جب انہیں ساتھ ساتھ معنی بھی دیکھنے ہوں تو ترجمے والے قرآن کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ لیکن وہاں تلاوت میں انہیں دقت پیش آتی ہے، کیونکہ ترجمے والے قرآن ۱۵ سطری نہیں ہوتے۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>پی ڈی ایف:</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
https://drive.google.com/file/d/1KbfQlh2Fxp7BR64sq6r9CWmdgEPUMgee/view?usp=sharing</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>تصاویر کی شکل میں (فیسبک البم):</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1620357074789272&id=469276439897347</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
سورہ ”یٰس“ کے لیے یہ حافظی ورژن ہے جس میں اردو ترجمہ بھی موجود ہے۔ یہ ان لوگوں کے لیے مفید ہے جو روزانہ یا ہر ہفتے ”یس“ کی تلاوت کا معمول رکھتے ہیں۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
_نوٹس_</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
▪️ ۱۵ سطری سعودی پرنٹ سے مطابقت(جو ہند و پاک میں رائج ہے) ۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
▪️ہر لائن میں یہ خیال رکھا گیا ہے کہ عربی عبارت کا اردو ترجمہ اسی لائن پر ختم ہو۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
▪️صرف 6 صفحات ہیں، جو بطور پی ڈی ایف یا تصاویر ڈاؤنلوڈ کیے جا سکتے ہیں۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
بغیر تبدیلی کیے پرنٹ کرنے کی پوری آزادی ہے۔</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
اللہ پاک اپنے فضل سے اسے قبول فرما کر مسلمانوں کے لیے مفید بنا دے۔ وما توفیقی الا باللہ۔</div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-11693280713062440762020-02-29T16:00:00.003+05:302020-03-18T15:08:15.203+05:30Qaafiyah Expert (Android) - Release<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjATvg2JrMyzMKU06AFfwvdkiWtgFDJz5APvmZ9yfo9WkMUyRIirCMpuPoKL5Oh5TM-Ql_2IPORpy68tDXnjpzCGLwtN4lZc3JmC8PqlzKdWdgVtvbu8bb7NCvVogEeyr-S8bv-fYz-3Jc/s1600/Qaafiyah+Expert+banner+1024x500.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="1024" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjATvg2JrMyzMKU06AFfwvdkiWtgFDJz5APvmZ9yfo9WkMUyRIirCMpuPoKL5Oh5TM-Ql_2IPORpy68tDXnjpzCGLwtN4lZc3JmC8PqlzKdWdgVtvbu8bb7NCvVogEeyr-S8bv-fYz-3Jc/s640/Qaafiyah+Expert+banner+1024x500.png" width="640" /></a></div>
<br />
Links:<br />
<ul style="text-align: left;">
<li><a href="https://ur.shakeeb.in/2020/02/qaafiyah-expert-android.html" target="_blank">Read Urdu Description here</a></li>
<li><a href="https://www.shakeeb.in/2020/02/qaafiyah-expert-android.html" target="_blank">Read English Description here</a></li>
<li><a href="https://www.facebook.com/sarbakafgroup/" target="_blank">Facebook page (to get updates regarding my new work)</a></li>
<li><a href="https://drive.google.com/file/d/1axjHoY5MWn8B5KxSowRmTbeQzZI5OZUu/view?usp=sharing" target="_blank">Help PDF file (How to use this tool)</a></li>
</ul>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Qaafiyah Expert is a simple tool which contains<br />
<br />
<ol style="text-align: left;">
<li> A rhyme generator, with support of diacritics, filter for Urdu poetic meters and 3 scripts for search. Works offline.</li>
<li> A lightweight diary with offline "save" support.</li>
<li> An online portal for awesome literary posts, updated periodically.</li>
</ol>
<br />
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sarbakaf.qaafiyah" target="_blank">DOWNLOAD FROM PLAYSTORE</a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="text-align: left;">
Details</h2>
<div>
Name: Qaafiyah Expert</div>
<div>
Interface Language: Urdu</div>
<div>
Category: Tools</div>
<div>
Published by: Sarbakaf Group</div>
<div>
Developer: Shakeeb Ahmad</div>
<div>
<br />
<a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sarbakaf.qaafiyah" style="text-align: center;" target="_blank"><img alt="Download Qafia expert" border="0" data-original-height="256" data-original-width="256" height="200" src="https://freeiconshop.com/wp-content/uploads/edd/google-play-badge.png" title="Download Qafia expert" width="200" /></a></div>
<div>
<h2 style="text-align: left;">
FEATURES</h2>
<h3 style="text-align: left;">
Qaafiye:</h3>
<div>
Quickly search rhymes entering last letters</div>
<div>
Copy all qawaafi</div>
<div>
Copy selected qawaafi</div>
<div>
Diacritics (A'rab) for Urdu, in case your keyboard doesn't have them</div>
<div>
Filter using metre feets</div>
<div>
Filter using number of characters</div>
<div>
Multiple scripts: Urdu, Hindi (Devanagri) & English (Roman) lists</div>
<h3 style="text-align: left;">
Bayaaz:</h3>
<div>
Offline diary to quickly jot down poetry ideas</div>
<div>
Save the content</div>
<div>
Neat poetry preview with full justification</div>
<div>
(User can take a screenshot and edit the pic in his favorite image editor later)</div>
<div>
Adjustable font size, incase a verse length doesn't fit the screen</div>
<h3 style="text-align: left;">
Online:</h3>
<div>
Top class articles for islaah-e-sukhan and language in general</div>
<div>
Pull to refresh (if new article is posted)</div>
<h3 style="text-align: left;">
General:</h3>
<div>
Neat Design, Simple intuitive interface</div>
<div>
Witty alerts and confirmation messages</div>
<div>
First time in Urdu, "Ek app aisi bhi". Submit your ideas for our next app</div>
<div>
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
Working on:</h3>
<div>
Making the search faster, Adding progress indicator</div>
<div>
<br /></div>
<h3 style="text-align: left;">
Appeal:</h3>
<div>
<br /></div>
<div>
The app is still in the dev mode, so if you find any bug or want something to be included in the next version, please leave a review.</div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sarbakaf.qaafiyah" target="_blank">DOWNLOAD FROM PLAYSTORE</a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Want to develop an android app? Contact us.</div>
</div>
Shakeeb Ahmadhttp://www.blogger.com/profile/17653459503215179964noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-29142832682965067782019-10-31T22:53:00.000+05:302019-10-31T23:02:03.122+05:30Patras Ke Mazameen - Android App by Sarbakaf Group<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpFCCJd_L6WnGc4i6M1uztbBtsLVwB7mN36LlKJzbXu1WmrKM661t80AU5ISPfnNgx3Jxavxs2LWHMJVvkq1NB3cq5bNDlE5KlmYDWcPlsUH33QmaZeZ2xm0NcCXEwNzP04A0jXmPPZRE/s1600/patras+poster.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpFCCJd_L6WnGc4i6M1uztbBtsLVwB7mN36LlKJzbXu1WmrKM661t80AU5ISPfnNgx3Jxavxs2LWHMJVvkq1NB3cq5bNDlE5KlmYDWcPlsUH33QmaZeZ2xm0NcCXEwNzP04A0jXmPPZRE/s640/patras+poster.png" width="640" /></a></div>
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mazameen-e-Patras (Urdu: مضامینِ پطرس — English: Essays of Patras) is an anthology of 11 satirical essays (also counted as 12, including book's preface) often suggested as a must read in Urdu literary world. This slim little volume is a goldmine so far satire in Urdu goes. Patras happens to be still relevant and his satire is still refreshing and thought-provoking.</span><br />
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
مضامینِ پطرس، طنز و مزاح پر مشتمل 11 مضامین کا شگفتہ اور
سدا بہار مجموعہ ہے جسے اردو کے ادبی حلقوں میں لازمی مطالعہ کرنے والی
کتب میں شمار کیا جاتا ہے۔ کتاب سے پہلے پطرس کا شامل کردہ دیباچہ بھی کچھ
کم پر لطف نہیں ہے، اس لیے بعض نقاد مضامین کی تعداد گیارہ کی بجائے 12
شمار کرتے ہیں۔ </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br />
جھوٹ بولنے کی تُک نہیں بنتی۔ میں نے اب تک یہ مضامین
پڑھے نہیں۔ بس یہ کہہ لیں کہ جتنا ٹال سکتا تھا ٹالا، تاکہ جب بھی پڑھوں،
ایسا پڑھوں کہ ہر لفظ سے کما حقہ لطف کشید ہو سکے۔ نویں جماعت میں ہماری
اردو کی درسی کتاب میں مضمون نمبر ۳ (کتے) موجود تھا اور ایسا لوٹ پوٹ
کرنے والا تھا کہ کچھ نہ پوچھیے۔ وہیں یہ ذکر ملا کہ آنجناب نے یہ ایک ہی
خزانہ اردو کو دیا ہے۔ تبھی سے بقیہ مضامین کو پڑھنے کی طلب پیدا ہوئی جو
بوجوہ سالوں بعد آج اس ایپ کی شکل میں بالآخر پوری ہونے جا رہی ہے۔ اردو
مزاح کا یہ لا زوال سرمایہ آپ بھی پڑھیے، میں بھی پڑھتا ہوں۔<br />
<br />
(شکیبؔ)</div>
<br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.sarbakaf.patras" style="color: red;" target="_blank">DOWNLOAD FROM PLAYSTORE</a></span></div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-70605511089890251002018-11-22T15:23:00.001+05:302018-11-22T15:28:10.313+05:30ماہ ربیع الاول کا پیغام اور ہماری ذمہ داریاں از شاہ زید الباری<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiErXoenXtAQOXOr1W8s1sBldHdo2uEv4RPkmNCj7434it23-Ffrwr2aq1ErGgJ8kWgihfneD-DlOo7c25Vc4jWtmKznpQzhIjiEgKeuZwF6uloZLFJyv3u4pljyZko5kmoGx-JbDWYQqo/s1600/1Cover+page+6x9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Rabi ul awwal ka paigham aur hamari zimmedariyan by Shah Zaid Albari" border="0" data-original-height="1040" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiErXoenXtAQOXOr1W8s1sBldHdo2uEv4RPkmNCj7434it23-Ffrwr2aq1ErGgJ8kWgihfneD-DlOo7c25Vc4jWtmKznpQzhIjiEgKeuZwF6uloZLFJyv3u4pljyZko5kmoGx-JbDWYQqo/s320/1Cover+page+6x9.png" title="Rabi ul awwal ka paigham aur hamari zimmedariyan by Shah Zaid Albari" width="221" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
نام :رسالۃ شھر ربیع الاول و مسوؤلیتنا(ماہ ربیع الاول کا پیغام اور ہماری ذمہ داریاں)</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
زبان: اردو</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
مولف : شاہ محمد زید الباری دامت برکاتہم</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
کمپوزنگ، سر ورق : شکیبؔ احمد</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ایڈیشن :اول</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
سنِ اشاعت :نومبر ۲۰۱۸ء/ ربیع الاول ۱۴۴۰ھ</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
زمرہ : ردِّ فرقِ ضالّہ</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
شائع کردہ :سر بکف پبلیکیشنز</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ویب: Sarbakaf.com</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<a class="dwn" href="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1lkQhmKwFdN4WN8xZ3RbpkAQw3a4QtAtE">ڈاؤنلوڈ</a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
آپ بھی لکھتے ہیں؟</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
اپنی تحاریر کی آن لائن پبلشنگ کے لیے بس ہمیں فیس بک یا واٹس ایپ پر میسج کر دیں۔ (کور ڈیزائن کے لیے بھی رابطہ کر سکتے ہیں)</div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-57631666330536683112018-07-09T11:34:00.002+05:302018-11-20T04:08:55.073+05:30Art of Money Getting by P.T. Barnum<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNhFloeRpLuzO9nJz43UsPMOjNr5D9pXCleDzQUXKsmU1ZOYGDmk-uUX4sPrxG_oUx9pnu2V1s6nWDPn-mFFaPHjYR9vnFrHUuHxVi7n7aEv9x1h0T1eStYjjn_mU42YjJ0Jf0j8JcaI/s1600/Art+of+Money+Getting+-+Cover-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Art of money getting - sarbakaf publications" border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1067" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijNhFloeRpLuzO9nJz43UsPMOjNr5D9pXCleDzQUXKsmU1ZOYGDmk-uUX4sPrxG_oUx9pnu2V1s6nWDPn-mFFaPHjYR9vnFrHUuHxVi7n7aEv9x1h0T1eStYjjn_mU42YjJ0Jf0j8JcaI/s640/Art+of+Money+Getting+-+Cover-1.jpg" title="" width="424" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
پی ٹی برنم کی "آرٹ آف منی گیٹنگ(پیسے کمانے کے سنہری اصول" شائع ہو چکی ہے... نیچے دیے گئے لنک سے مفت پی ڈی ایف حاصل کریں یا امیزان سے کتابی شکل میں آرڈر کریں!</div>
<br />
Name: Art of Money Getting (Golden rules of making money)<br />
Author: P.T. Barnum<br />
Category: Self Help<br />
Language: English<br />
Published by : Sarbakaf Publications<br />
Format: PDF and Paperback<br />
<br />
PDF - <a href="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1HuvKG1QX4omwM5TpdSd3mLmlgL_0i48L" target="_blank"><span style="color: red;">DOWNLOAD NOW (Free)</span></a><br />
Paperback- <a href="https://amzn.to/2ugQL3t" target="_blank"><span style="color: red;"><span id="goog_508139880"></span>ORDER NOW ($3.86)</span></a><br />
<br />
Follow us on our website and <a href="http://www.facebook.com/Sarbakafgroup" target="_blank"><span style="color: blue;">facebook page</span></a> to get notification for new books and products.</div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-69260308672879120822018-05-20T12:21:00.000+05:302018-11-20T04:11:38.311+05:30Ghazaliyaat e Iqbal - By Shakeeb Ahmad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirin9B7US9aMIn9l7qLT2ONkOzJ8l3hBWSlBnOXvxOBUlUvCRiEvuF_-U7KY1Or_CFIXzekBX9qs88wmHsaLotu4HOsXWhTFQbiVhI4OA07_uAIoP_W40JcoZ-NPfGN-cVYO2O0H73Ryw/s1600/ghazaliyaat+cover.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1003" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirin9B7US9aMIn9l7qLT2ONkOzJ8l3hBWSlBnOXvxOBUlUvCRiEvuF_-U7KY1Or_CFIXzekBX9qs88wmHsaLotu4HOsXWhTFQbiVhI4OA07_uAIoP_W40JcoZ-NPfGN-cVYO2O0H73Ryw/s640/ghazaliyaat+cover.png" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ghazaliyaat e Iqbal - Alif Bai Tarteeb Se</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
نام: غزلیات اقبال - الف بائی ترتیب سے</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
مرتب :شکیب احمد</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
کل صفحات : ١٨٢</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
فائل سائز : 2 ایم بی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
⚛️اس نسخہ کی خصوصیات⚛️</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
▪️ الف بائی ترتیب</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
▪️ مشکل الفاظ کے لیے اعراب کی خصوصی رعایت</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
▪️ شعراء حضرات کے لیے خصوصی فٹ نوٹس</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
سربکف پبلیکیشنز کی آئندہ آنے والی کتب کے لیے ہمیں ویب سائٹ اور سوشل میڈیا پر فالو کیجیے! </div>
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Name : Ghazaliyaat e Iqbal - In Alphabetical Order</span><br />
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Poet : Dr. Allama Mohammad Iqbl</span></div>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Murattib: Shakeeb Ahmad</span></div>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Total Pages: 182</span></div>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Don't want to miss our new books? Follow us on social media!</span></div>
<div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1dZMXHu15zcgmM_PTA6x_j2SuMz435bWR" target="_blank"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">DOWNLOAD NOW</span></a></div>
<br /></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-56412631883330581642018-04-28T18:38:00.001+05:302018-11-20T04:16:29.124+05:30Uff Yeh Larki - by Shabana Mukhtar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcWREvW6SZMNh89CSZuY9Qv5kwp73eoGOYRJi5pr_v4BIuS66WfgvH5F92le4u8p5_UudaYkuyCd2c7lm2NGF4NFXyfEjNCIXvrMelgpOtLEIKy6wV6RHQFbycWWZq-wmgOkQfyypTKCE/s1600/Uff+ye+Larki+final.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1003" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcWREvW6SZMNh89CSZuY9Qv5kwp73eoGOYRJi5pr_v4BIuS66WfgvH5F92le4u8p5_UudaYkuyCd2c7lm2NGF4NFXyfEjNCIXvrMelgpOtLEIKy6wV6RHQFbycWWZq-wmgOkQfyypTKCE/s640/Uff+ye+Larki+final.png" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
نام کتاب: اف یہ لڑکی</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
مصنفہ: شبانہ مختار</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
فارمیٹ: پی ڈی ایف</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
زمرہ: فکشن</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
سربکف پبلیکیشنز کی آئندہ آنے والی کتب کے لیے ہمیں ویب سائٹ اور سوشل میڈیا پر فالو کیجیے! </div>
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Name: Uff Yeh Larki</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Author: Shabana Mukhtar</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Format : PDF (Print Ready)</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Category: Fiction</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Follow us on our website and Facebook page to get notification for new books and products!</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1eWL1utTzTIfg7iGiYAbCn4OrCysuZd0R" target="_blank"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">DOWNLOAD</span></a></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-49493476538373860302018-04-24T18:08:00.001+05:302018-05-23T20:07:28.194+05:30Jhoote Ahlehadith - by Mufti Arzumand Saad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7hEAcfhqbznMsblcPXfBv3V4d_yt4tkkXHk2nwcy6qZXq4Mk6-ulYmYm2y77VuVvmXFFDqxMNmHi1tra7VSwY8Wbo4yGbNeDEvQvmr9I7CjYbgmoxF9b9LDOXgR3VzJCksmeFWJ3vzQ8/s1600/c1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1003" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7hEAcfhqbznMsblcPXfBv3V4d_yt4tkkXHk2nwcy6qZXq4Mk6-ulYmYm2y77VuVvmXFFDqxMNmHi1tra7VSwY8Wbo4yGbNeDEvQvmr9I7CjYbgmoxF9b9LDOXgR3VzJCksmeFWJ3vzQ8/s1600/c1.png" /></a></div>
<br />
<br />
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-size: large;">Name: Jhoote Ahlehadith</span></li>
<li><span style="font-size: large;">Author: Mufti Arzumand Saad DB</span></li>
<li><span style="font-size: large;">Publish Date: April 24, 2018</span></li>
<li><span style="font-size: large;">File Type: PDF [Print Ready]</span></li>
<li><span style="font-size: large;">File Size: 666 KB</span></li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
Consider following us via email or give a thumbs up to our fb page.</div>
<div style="text-align: center;">
This will be counted as your donation. JazaakAllah!</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #134f5c; font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/uc?export=download&id=1w7IUWQ4Jyo1BO6EpwDyEfVQOBYq949Gc" target="_blank">DOWNLOAD NOW</a></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-16640039065582521082017-09-16T21:42:00.000+05:302017-09-16T22:01:18.758+05:30Learn Hindi [Devanagari] through Urdu - Chapter 3<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp9MFalyZxlPuMbfKyg6sDJq55vxp_1msFwRAuW0QcgSW8ALQRoHlMGdMh3-stPC5GU93ALZHy3uAKaWso4cYQZPe-hcx2Ji0iX5bN-1pTc4rZnQJK3-BUPwaXMxw0HS-MLm1LS-5pKSc/s1600/Slide3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="831" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp9MFalyZxlPuMbfKyg6sDJq55vxp_1msFwRAuW0QcgSW8ALQRoHlMGdMh3-stPC5GU93ALZHy3uAKaWso4cYQZPe-hcx2Ji0iX5bN-1pTc4rZnQJK3-BUPwaXMxw0HS-MLm1LS-5pKSc/s640/Slide3.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Learn Hindi [Devanagari] through Urdu - Chapter 3</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><b>ہندی (دیوناگری) رسم الخط بذریعۂ اردو ٹیوٹوریل از شکیب احمد</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><u>سبق ۳</u></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آداب عرض ہے!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہندی رسم الخط سیکھنے کے تیسرے سبق میں آپ آ پہنچے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہم نے ۱۰ دس حروفِ علت میں سے۶ چھ اب تک پڑھ لیے ہیں۔ ذرا دہرائیے تو آپ نے کون سے چھ vowels سیکھے ہیں؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اَ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>अ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>a</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>आ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اِ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>इ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>i</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ای <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ई <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ee</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اُ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>उ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>u</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اُوऊ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>oo</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور ان کی ماترائیں بھی تو سیکھی ہیں۔۔۔ وہ بھی یاد ہیں یا نہیں؟ کیونکہ ہم ماتراؤں کا استعمال حروف کی بہ نسبت زیادہ کرتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس سبق میں ہم سیکھیں گے صرف ۲ حروفِ علت اور ۴ حروفِ صحیح۔ تو آئیے، شروع کرتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲ حروفِ علت: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اے<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ए<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>e</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یائے معروف کے لیے آپ نے کون سا حرفِ علت پڑھا تھا؟ وہ جس سے ”ای ی ی ی “ کی آواز نکلتی ہے؟ جی ہاں! ”ایई ee“ جس کی ماترا حرفِ علت کی دائیں جانب لگائی جاتی ہے۔ مثلاً ”ت“ کو ”تی“ کرنا ہو تو اس میں ” ई“ کی ماترا لگائی جائے گی۔ کچھ اس طرح ”ती“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آپ کو یاد ہوگا کہ ”ای“ کی ماترا کے وقت ہم نے آپ کو بتایا تھا کہ یائے ”مجہول“ کے لیے ایک الگ حرفِ علت ہندی میں موجود ہے۔ یوں سمجھ لیں کہ جس طرح اردو میں ”ای“ کی آواز کے لیے ”ی“ اور ”اے“ کی آواز کے لیے ”ے“ کا استعمال ہوتا ہے، اسی طرح ہندی میں بھی دو الگ حروف استعمال ہوتے ہیں۔ فرق یہ ہے کہ اردو میں ”ی“ یا ”ے“ اگر لفظ کے درمیان میں آجائے تو دونوں کی شکل ایک جیسی ہوتی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثلاً : ۱۔ کیل </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ کیلا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثال ۱ میں ”ی“ معروف درمیان میں آئی ہے۔ (کی ل)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثال ۲ میں ”ے“ مجہول درمیان میں آئی ہے۔ (کے لا)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لیکن دونوں کی اشکال میں کوئی فرق نہیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ ہندی میں آواز ”ای“ اور ”اے“ کی اشکال میں ہمیشہ فرق رہے گا۔ یعنی لفظ کے درمیان میں (مثلاً ماترا کی شکل میں) استعمال ہونے پر دونوں کی اشکال الگ ہی رہتی ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خیر! تو ہم بات کر رہے تھے ہمارے نئے حرفِ علت ”ए “ کی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ پہلے دائیں طرف ایک عمودی/کھڑی لکیر کھینچیں جس کا اختتامی سرا ہلکا سا بائیں جانب اندر مڑا ہوا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ پھر بائیں طرف بالکل مساوی لمبائی کی عمودی لکیر کھینچیں، اور اس لکیر کو نیچے کی سمت دائیں جانب ترچھا بڑھا دیں۔ (مرحلہ ۲ کی دونوں لکیریں بغیر قلم اٹھائے بنتی ہیں)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کیسا رہا؟ اس حرف کی شکل دیکھ کے یوں لگتا ہے جیسے کوئی "لنگڑی" کھیل رہا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”اے ए “ کی ماترا: ◌े</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جس حرفِ صحیح consonant کو ”اے“ کی آواز دینا ہو، اس کے اوپر ایک ترچھی لکیر ڈال دیں۔ (یہ ”اے“ کی ماترا ہے۔) مثلاً ”د“ کو ”دے“ کرنے کے لیے ”द“ پر ”اے“ کی ماترا کا اضافہ کیا جائے گا۔ اس طرح ”दे“۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں(”ए “ اور ” ए “ کی ماترا):</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایدھی <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>एधी <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>edhee</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔تھے<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>थे<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>the </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ بے نام <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>बेनाम<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>benaam</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آخری مثال میں ”م“ کا حرف خوب اچھی طرح یاد کرلیا تھا یا نہیں؟ پوچھنے کی ضرورت یوں پیش آئی کہ ”م“ یعنی ”म“ اور ”بھ“ یعنی ”भ“ دونوں کی شکل میں بہت ہلکا سا فرق ہے جسے پچھلے سبق میں واضح کر دیا گیا تھا۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چلیے۔ دوسرا حرفِ علت دیکھتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اَے<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ऐ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ai</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شکل تو بہت آسان ہے۔پچھلے حرفِ علت اور اس میں کیا فرق نظر آ رہا ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ए کے اوپر بائیں جانب سے نیچے کی طرف ایک ترچھی لکیر کھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یاد رکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ए میں ए کی ماترا (یعنی ◌े) کا اضافہ کر دیں۔ یہی اصول ऐ کی ماترا کے یاد رکھنے کے لیے بھی کارآمد ہوگا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اَے ऐ کی ماترا: ◌ै</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کسی بھی حرفِ صحیح consonant کو ”اَے“ کی آواز دینے کے لیے اس پر دو ترچھی لکیروں کا اضافہ کر دیں جو ایک ہی نقطہ پر آکر ملتی ہوں۔ مثلاً حرف ”م“ یعنی ”म“ کو ”مَے“ کرنے کے لیے اس پر اس طرح ” ऐ “ کی ماترا ڈالیں گے۔ ”मै“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں(ऐ اور ऐ کی ماترا):</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایمن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ऐमन<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aiman</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ میدان<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>मैदान<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>maidaan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ پیمانہ(ہ=ا)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>पैमाना<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>paimaanaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بہت خوب! یہ ہوئے اس سبق کے حروفِ علت۔ اب چلتے ہیں حروفِ صحیح کی جانب۔ ایک یاد دہانی اور کراتا چلوں! جس طرح ہم نے سبق – ۲ میں "پھफ" کے نیچے ایک نقطہ لگا کر اسے "فफ़" بنا دیا تھا، یہ نقطہ کا جادو یہاں بھی چلے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چار حروفِ صحیح:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کَ/ق <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ka<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>क</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک عمودی/کھڑی لکیر کھینچیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ لکیر کے درمیان میں قلم رکھ کر بائیں جانب ایک قوس کھینچیں اس طرح کہ عمودی لکیر قوس کا "منہ بند" کر دے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ بغیر قلم اٹھائے دائیں جانب بھی قوس کھینچیں جس کا منہ کھلا ہوا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ک क کی شکل دیکھیے۔ ایک بار پھر دیکھیے۔ بائیں قوس کا منہ بند، دائیں قوس کا منہ کھلا ہوا۔ اب یہ مت پوچھ لیجیے گا کہ دائیں قوس کا بھی منہ بند کیوں نہیں کیا گیا؟ بھئی ہو سکتا ہے کہ بائیں قوس "عمودی لکیر" کی بیوی اور دائیں قوس محبوبہ ہو۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ک لکھنا تو آپ سیکھ گئے، اب مثالیں دیکھ لیجیے، جن میں ابھی ابھی سیکھے گئے حروفِ علت "اے ए " اور "اَے ऐ "اور ان کی ماتراؤں کا بھی استعمال ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ کام <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>काम<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>kaam</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ قدم<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>क़दम<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>kadam</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ ایک <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>एक<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ek</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۴۔ قیدی<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>क़ैदी<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>kaidee</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چلیے جناب۔ یہ حرف سیکھنے کے بعد آپ کو "کام" لکھنا تو آگیا، اب کچھ کر بھی دکھائیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگلے حرف کی جانب چلتے ہیں جو کہ ک میں "ھ" کے اضافے سے حاصل ہوگی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کھَ/خ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>kha<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ख</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ اوپر بائیں جانب سے شروع کرتے ہوئے نیچے کی جانب ایک چھوٹا قوس بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ بغیر قلم اٹھائے ایک قدرے بڑا قوس طشتری کی ماننددائیں جانب پھیلا کر بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ دائیں جانب ایک عمودی لکیر یوں کھینچیں کہ "طشتری" کا دایاں سرا اس سے جا ٹکرائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۴۔ عمودی/کھڑی لکیر کے بائیں طرف قوس بنائیں جس کا منہ عمودی لکیر بند کردے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نہیں! اب اس شکل میں بھی "بہت آسان ہے" نہیں کہوں گا۔ لیکن بہت مشکل بھی نہیں ہے۔ تھوڑا وقت لگے گا ذہن نشین کرنے میں، لیکن ہو جائے گا۔ مثالیں دیکھ لیجیے، ابھی یاد ہو جائے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ کھیتی<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>khetee<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>खेती</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ کھانا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>khaanaa<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>खाना</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ خفا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>khafaa<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ख़फ़ा</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آخری مثال میں نقطے نے"کھख" کو "خ"سے اور "پھफ" کو "ف" سے بدل کر دو مرتبہ جادو دکھایا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگلا حرف دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">گَ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ga<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ग</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس میں لکھنے کا طریقہ واقعی دیکھا بھالا لگ رہا ہوگا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک عمودی / کھڑی لکیر کھینچیں اور اس کے سرے پربغیر قلم اٹھائے بائیں طرف ایک چھوٹا دائرہ(یا مثلث) بنادیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دائیں جانب ایک نسبتاً بڑی لکیر کھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ گانا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>gaanaa<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>गाना</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ گائے<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>gaae<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>गाए</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بہت خوب! اب آج کے سبق کا آخری حرف دیکھ لیجیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">گھَ/غ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>gha<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>घ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ انگریزی کا الٹا 3 بنائیں جو بائیں جانب ذرا سا جھکا ہوا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔دائیں جانب ایک عمودی لکیر کھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ گھُپ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ghup<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>घुप</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ گھی<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ghee<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>घी</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ابہام کا ازالہ ۱:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">گھُپ دیکھ کر آپ کچھ کنفیوژ تو نہیں ہو گئے؟ کوئی بات نہیں، شروع میں کچھ کنفیوژن تو چلتا ہی ہے۔ کنفیوشس نے کہا تھا-</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">" سیکھنے کے دوران آنے والا کنفیوژن یہ یقینی بناتا ہے کہ آپ بہت جلد سیکھنے کا عمل مکمل کر لیں گے، بشرطیکہ آپ سیکھنا جاری رکھیں۔"</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">سبق – ۲ کی مشق میں ایک لفظ "دھوپधूप " آپ کو ہندی میں لکھ کر اسے انگریزی اور اردو میں لکھنے کے لیے کہا گیا تھا۔ اب ذرا "دھوپ" اور "گھپ" کا موازنہ دیکھ لیجیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">धूप</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">घुप</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"اُउ" اور "اُوऊ" کی ماترا پہچاننے میں تو آپ ماہر ہیں، ہمیں پتہ ہے اس میں کوئی غلطی نہیں کریں گے۔ توجہ دلانے کا مقصد "دھ " اور "گھ" کی ملتی جلتی اشکال ہیں۔یاد رکھیں۔ اگر شروع میں چھوٹا سا دائرہ ہے تو وہ "دھध" ہے، ورنہ "گھघ "۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ابہام کا ازالہ ۲: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خبردار! "بھ" اور" م" کی اشکال کے لیے یہ تیسری بار یاد دہانی ہو رہی ہے۔ اگر اب بھی یہ یاد نہ ہوا تو کہیں آپ نکھٹو شاگردوں میں نہ شامل ہو جائیں!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"بھभ" ، "مम" اور "گग"، تینوں کی اشکال کافی حد تک ملتی جلتی ہیں۔ اس میں کنفیوژن ہو تو یاد رکھنے کے لیےابھی ابھی سیکھے گئے حرف "گग" کو بنیاد بنا لیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ "گग" کے چھوٹے دائرہ/مثلث اور دائیں جانب کی کھڑی لکیر کو ملانے پر "مम" حاصل ہوگا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ اور "مम " کی شروع میں ایک چھوٹے دائرے سے "بھभ" حاصل ہوگا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اشکال ایک بار پھر دیکھ لیں، ذہن نشین کر لیں۔ "گग"، "مम"، "بھभ"۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب تو کوئی ابہام نہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چلتے چلتے کنفیوشس والے اقتباس کے بارے میں جان لیجیے کہ وہ در اصل کنفیوشس کا نہیں ہے۔ہاں اگر آپ ہمیں کنفیوشس ماننے کو تیار ہیں تو پھر انہیں کا ہے۔ آپ ہی بتائیے، ایسا نصیحت آمیز جملہ اگر ہم براہِ راست سبق کے درمیان شامل کرتے تو آپ کی جمائی کا ذمہ دار کون ہوتا؟ کنفیوشس کے نام کی وجہ سے آپ نے اسے کتنی غور سے پڑھا۔ ہمارا نام ہوتا تو۔۔۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خیر! اب آپ مشق کے ساتھ دو دو ہاتھ کریں، ہم چلتے ہیں۔ اگلے سبق میں ملاقات ہوگی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">والسلام!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مشق:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ اپنے کسی دوست کو ہندی میں "گدھے" لکھ کر بھیجیے۔ (ہم منتظر رہیں گے)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ ذیل کے الفاظ کو ہندی اور انگریزی رسم الخط میں لکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عیب، باغی، خوفناک، غبن</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ "کب کام آؤ گے بھائی؟"</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"بھون کے مت کھا!"</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اوپر لکھے دونوں جملے ہندی رسم الخط میں لکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۴۔ ذیل کے ہندی متن کو اردو رسم الخط کا جامہ پہنائیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">मई की धूप</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">आख़ थू!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">तू गाना गाता था?</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۵۔ بلا کسی ہچکچاہٹ کے سبق پر تبصرہ و تنقید سے نوازیں کہ کس پہلو پر زیادہ زور دیا جانا چاہیے؟ طریقہ کار میں کیا تبدیلی کی جا سکتی ہے جس سےآپ کے لیے سیکھنا اور آسان ہو سکے؟ کوئی تجویز جو سیکھنے کے عمل میں معاون ثابت ہو؟ سبق کا کون سا حصہ آپ کو مشکل لگتا ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-40511084025468767632017-09-16T21:34:00.000+05:302017-09-16T22:00:28.567+05:30Learn Hindi [Devanagari] through Urdu - Chapter 2<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMq6jT1jn8CzqQOvLSCOx7qVJycG7dhTbL-PcQIFa2TxLkKGQE5UN93MHwS5xdF9CFp_JSAhAXvC13R66pQ_dwQnfNYZ-zEQtb1PwQsufSj0uHeSwcT5cWytaD7V0TI42b64Fi2FImU8Q/s1600/Slide2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="831" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMq6jT1jn8CzqQOvLSCOx7qVJycG7dhTbL-PcQIFa2TxLkKGQE5UN93MHwS5xdF9CFp_JSAhAXvC13R66pQ_dwQnfNYZ-zEQtb1PwQsufSj0uHeSwcT5cWytaD7V0TI42b64Fi2FImU8Q/s640/Slide2.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Learn Hindi [Devanagari] through Urdu - Chapter 2</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>ہندی (دیوناگری) رسم الخط بذریعۂ اردو ٹیوٹوریل از شکیب احمد</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><u>سبق ۲</u></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">سر بکف کی اشاعت کی مصروفیت(جسے پہلے ہی ہفتہ بھر تاخیر ہو چکی تھی) کے سبب ہم یہاں کا سبق جلد پیش نہیں کر سکے، اس کے لیے ہماری جانب سے دلی معذرت قبول فرمائیں۔ لیکن اس تاخیر کا ازالہ کرنے کے لیے اس سبق میں ۲ کی بجائے ۴ حروفِ علت مزید شامل کیے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">آپ لوگوں کے سیکھنے کی رفتار اور امنگ دیکھ کر بہت خوشی ہوئی۔ کیا یہ بات آپ کو عجیب نہیں لگتی کہ وہ رسم الخط جو پاکستان والے”ذرا“ سی محنت سے محض چھ یا سات اسباق میں سیکھ سکتے ہیں، اسے اب تک آپ سے دور کیوں رکھا گیا ہے؟ یا یہ کہ ہندوستانی فلموں میں تھوک کے بھاؤ سے اردو الفاظ استعمال کرنے کے باوجود عوام کو اردو سے کیوں دور رکھا گیا ہے؟ ہند و پاک کی سیاست نے عوام کی دوریاں بڑھا دی ہیں۔ یہ اسباق بھی انہیں دوریوں کو مٹانے کی ایک کوشش ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">چلیے! بہت باتیں ہو گئیں۔ اگلے سبق کی جانب چلتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اس سبق میں ہم ہندی کے مزید ۴ حروفِ علتVowels اور ۵ حروفِ صحیح Consonants سیکھیں گے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۴ حروفِ علت( Vowels)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اِ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">इ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">i</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک بہت ہی مختصر سی عمودی/کھڑی لکیر کھینچیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ انگریزی کا sبنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳۔ آخر میں ایک ”دُم“ بنا دیں۔ خیال رہے کہ پورا حرف لکھتے وقت ایک بھی مرتبہ قلم کاغذ سے اٹھنا نہیں چاہیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">یہ زیر کی حرکت ہے۔ اس کی مثالیں دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ اِتنا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>इतना<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>itnaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ عِناد<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>इनाद<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>inaad</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> آپ نے پہلے سبق میں پڑھا ہے، یاد دہانی کے لیے دہرا لیجیے۔ اگر حروفِ علت کو کسی حرفِ صحیحconsonant کے ساتھ استعمال کرنا ہو تو دوسری اور مختصر شکل استعمال کی جاتی ہے جسے ”ماترا“ کہتے ہیں۔ مثلاً आکودرمیان میں استعمال کرنے کے لیے आ کی ماترا(◌ा) استعمال کی جائے گی۔ جیسے दादा</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">इ کی ماترا: ि</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">غور سے دیکھیے۔ یوں لگتا ہے گویا اگلے حرف پر سایہ کیا جا رہا ہو۔ کسی بھی حرفِ صحیحconsonant پر آپ نے زیر کی حرکت ڈالنی ہے، تو آپ ”اس کے پہلے“ یہ ماترا ڈالیں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثلاً</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">دِن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>दिन<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>din</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">نِدا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>निदा<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>nidaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">آسان لگا؟ اگلا حرفِ علت اس سے بھی آسان لگے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اِی/عی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ई </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ee</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ई کی ماترا: ◌ी</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">کیا نئی بات نظر آئی؟ مجھے پورا یقین ہے کہ ”لکھنے کا طریقہ“ تو آپ خود ہی سمجھ گئے ہوں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔इ بنا کر اس کے اوپر ایک”جھٹکا“ لگا دیں۔ خیال رہے، یہ جھٹکا ”چھت“ کے اوپرباہر کی جانب ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اچھی طرح سمجھ لیجیے۔ یہ ”ای“ کی آواز یائے معروف کے ساتھ ہے۔ یعنی ”ای ی ی ی ی ی ی“۔ یائے مجہول یعنی ”اے“ کے لیے الگ حرفِ علت ہے جسے ہم اگلے سبق میں نمٹائیں گے، ان شاء اللہ۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ई کی ماترا بھی بالکل इ کی ماترا کی مانند ہے۔ صرف فرق یہ ہے کہ इ کی ماترا(ि) حرفِ صحیح consonant کے بائیں جانب تھی، اور ई کی ماترا(◌ी) دائیں جانب ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثالیں(”ای“ اور اس کی ماترا):</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ عید <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ईद<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>eed</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دھنی<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>धनी<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhanee</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳۔ تین <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>तीन<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>teen</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اگلا حرفِ علت دیکھتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اُ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">उ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">u</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بہت ہی آسان شکل ہے۔ یہ پیش کی حرکت ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ انگریزی کا 3بنادیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">उ کی شکل اور ہمارے سیکھے گئے پہلے حرفِ علت ” अ “ سے ملتی ہے۔ فرق واضح ہے۔ अ میں ہم 3بنانے کے بعد ایک چھوٹی افقی لکیر اور پھر ایک عمودی لکیر کا اضافہ کرتے ہیں۔ جبکہ उ میں ایسا کچھ نہیں ہے، محض انگریزی کا 3 ہے۔ اور چھت تو ہر جگہ ڈالنی ہی پڑتی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">उ کی ماترا: ◌ु</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">کسی بھی حرفِ صحیحconsonantمیں◌ु کا اضافہ کرنے سے اس پر پیش کی حرکت لگ جاتی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثالیں(उ اور उ کی ماترا):</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ اُسامہ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>उसामह<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>usaamah</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دُھن <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>धुन<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhun</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">جس حرف پر پیش لگانا ہو اس حرف کے نیچے◌ु لگا دیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">خوب! اگلے حرفِ علتvowel کی جانب چلیں؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اُو</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ऊ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">oo</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">یہ کیسا نظر آ رہا ہے؟ یہ در اصل उ ہی کی شکل کی دائیں جانب ایک ”جھٹکے“ کا اضافہ ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ انگریزی کا 3 تین بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دائیں جانب ایک جھٹکے کا اضافہ کر دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اُو ऊ کی ماترا: ◌ू</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ماترا بھی उ کی ماترا ◌ु کی مانند ہے۔ بس ◌ु میں جھٹکا بائیں رخ پر جاتا ہے اور ऊ کی ماترا یعنی ◌ू میں دائیں جانب۔ یہ اردو کے ”و“ (معروف)کا متبادل ہو جاتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثالیں(ऊ اور ऊ کی ماترا): </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ اُوبنا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ऊबना<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>oobnaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دودھ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>दूध<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>doodh</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اپنے اب تک کے سیکھے گئے حروفِ علت vowels کو ایک مرتبہ دہرائیے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اَ۔۔۔آ۔۔۔ اِ۔۔۔اِی ۔۔۔اُ۔۔۔اُو۔۔۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">a…aa…i…ee…u…oo</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">अ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">आ ◌ा</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">इ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ि</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ई ◌ी</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">उ ◌ु</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ऊ ◌ू</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اسے دہرائیے۔ اشکال کو ذہن نشین کیجیے۔ دہراتے ہوئے حروف پر اپنی نگاہ رکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بہت خوب! اس سبق کے حروفِ علت ختم ہوئے۔ اب ہم ۵ حروفِ صحیح کی طرف چلتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">پَ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">प</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">pa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">پ کی شکل، اردو کے چھ ۶ سے ملتی ہے۔ بس اس کا اوپری حصہ انگریزی کے u کی طرح تھوڑا زیادہ گہرا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ا۔ انگریزی کا uبنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ uکے دائیں جانب کی لکیر کو نیچے کی جانب کھینچ دیں۔ پورا حرف ایک ہی مرتبہ میں بغیر ہاتھ اٹھائے بنایا جاتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ پتہ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>पता<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>pataa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ پانی<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>पानी<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>paanee</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳۔ تھاپ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>थाप<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>thaap</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثال ۲ میں ”نی“ آپ نے کیسے لکھا ہے؟ بالکل درست۔ یہ ”ای“ کی ماترا ہے جو حرف کے دائیں جانب ڈالی جاتی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">پہلے سبق میں آپ نے جو حروف سیکھے تھے، وہ یاد کیجیے۔ ت کے بعدتھ۔ د کے بعد دھ۔ ویسے ہی، پ کے بعد؟ جی ہاں! پ کے بعد پھ کی شکل کا حرف آئے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">پھَ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">फ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">pha</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">یہاں प میں محض دائیں طرف ایک قوس کا اضافہ نظر آتا ہے، لیکن عموماً یہ ایسے نہیں لکھا جاتا، اس کے لکھنے میں درمیان کی ”کھڑی ڈنڈی“ پہلے بنا دی جاتی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک عمودی لکیر/کھری ڈنڈی بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ بائیں طرف اوپر سے شروع کرتے ہوئے دائیں طرف نیچے تک (حرف کی شکل دیکھیے) قوس کھینچیے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">دلچسپ بات یہ ہے کہ اسی ”پھ“ سے آپ ”ف“ کا کام بھی نکال سکتے ہیں۔ اس کے لیے آپ کو محض پھ फ نیچے ایک نقطہ ڈالنا ہوگا۔ اس طرح۔۔۔ फ़</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ آپ ”پ“ کی شکل کو”ف“ سمیت یاد رکھ سکتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(بائیں سے دائیں پڑھیے)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ف/پھَ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">फ/फ़</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">pha/fa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اس اصول کو یاد رکھیں، کیونکہ یہ اصول ہر جگہ کام میں آئے گا۔ ک کو ق، جھ کو ز/ض/ظ، کھ کو خ، گ کو غ۔۔۔ ہر جگہ تبدیلی کے لیےحرف کے نیچے بس ایک نقطہ کافی ہے۔ بلکہ یقین کریں تو اس نقطے کا بھی ہم اردو والے ہی تکلف کرتے ہیں، ہمارا ذووق جو ٹھہرا۔ ورنہ زیادہ تر ہندی والے ”فقیر“ کو ”پھکیر“ ہی لکھتے ہیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثالیں دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ پھن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>फन<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>phan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ فَن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>फ़न<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>fan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳۔ فِدا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>फ़िदा<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>fidaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اگلے حرف کی طرف چلتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بَ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ब</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ba</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ چھوٹی سی بیضوی شکل بنائیں، جو دائیں طرف سے کھلی ہوئی ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دائیں طرف ایک عمودی لکیر کھینچ دیں جس سے بیضوی شکل کا کھلا ہوا حصہ بند ہو جائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳۔ بیضوی شکل کے درمیان میں ایک ترچھی لکیر کھینچ دیں۔ (لکیر کا آغاز اوپر سے ہو)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">یہ ب ہے۔ بیضوی شکل یا دائرے کے درمیان میں ترچھی لکیر، بس اسی حرف میں آتی ہے۔اس لیے اسے پہچاننا بہت آسان ہے۔ اس کی مثالیں دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ بُت<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>बुत<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>but</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ باپ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>बाप<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>baap</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اگلا حرف، ظاہر ہے ب میں ”ھ“ کے اضافے کے ساتھ ہوگی۔ یعنی بھ۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بھَ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">भ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">bha</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ بہت چھوٹا سا دائرہ بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دائرے کے دائیں جانب سے ایک عمودی/کھڑی لکیر کھینچ کر ایک نسبتاً چھوٹا دائرہ(یا مثلث) بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۳۔ مثلث کے دائیں جانب افقی لکیر کھینچیں۔ یہاں تک ایک بھی مرتبہ قلم، کاغذ سے نہیں اٹھنا چاہیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۴۔ دائیں طرف ایک عمودی لکیر کھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">भ کی مثالیں دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ بھاپ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>भाप<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>bhaap</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ بھوت<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>भूत<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>bhoot</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">آسان تھا؟ بہت خوب۔اب آج کے سبق کا آخری حرف دیکھیے۔ اور اپنی پیٹھ ٹھونکیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مَ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">म</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ma</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">شکل میں آپ کو کیا خاص بات نظر آئی؟ صحیح سمجھے۔ بھ(भ)کی شکل میں سے پہلا دائرہ/بیضوی شکل ہٹا دی گئی ہے۔ لکھنے کے لیے آپ بھ کے step 2 سے شروع کریں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک عمودی/کھڑی لکیر کھینچ کر ایک چھوٹا دائرہ(یا مثلث) بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ مثلث کے دائیں جانب افقی لکیر کھینچیں۔ پورے حرف بنانے میں ایک بھی مرتبہ قلم، کاغذ سے نہیں اٹھنا چاہیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مثالیں دیکھیے:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ مدد<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>मदद<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>madad</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دھوم<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>धूम<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhoom</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">دوسری مثال میں ”دھ“ کی شکل پر کون سی ماترا ہے؟ جی پہچانیے! ہم نے اسی سبق میں پڑھا ہے۔ یہ ”اُو ऊ“ کی ماترا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بہت خوب! تو اب آپ نے یہ سبق بھی کر لیا۔ یہ سبق پچھلےسبق کی نسبت زیادہ طویل تھا، چنانچہ ہو سکتا ہے آپ کو الفاظ کی اشکال grasp کرنے میں دقت کا سامنا ہو۔ اگر ایسا ہو بھی تو گھبرانے کی کوئی ضرورت نہیں۔ جس شکل کے یاد کرنے میں دقت ہو اسے لکھ کر دیکھ لیں۔ ان کے اردو متبادل ساتھ ہی لکھے ہوئے ہیں۔ ان کی مدد سے آپ با آسانی اشکال یاد کر لیں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">آپ نے سبق کس حد تک سمجھا ہے، اسے جانچنے کے لیے مشق کیجیے۔ نیز یہ بھی ضرور بتائیے کہ اگلا سبق کتنے روز بعد پیش کیا جانا چاہیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اگلے سبق میں ہم دو حروفِ علت، چار حروفِ صحیح اور ہندی میں جزم و تشدید لگانا سیکھیں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مشق ۲</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>آپ نے جو نئے پانچ حروفِ صحیحconsonants یاد کیے ہیں، انہیں بغیر دیکھے اپنی مشقی کاپی میں لکھیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>سیکھے گئے(بشمول سبق ۱ کے) تمام حروفِ علت ان کی ماتراؤں کے ساتھ لکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>پھ کو ف لکھنے کے لیے ہم کیا کرتے ہیں؟ نیز اس کی مدد سے ہم اردو کے کن کن حروف کی تشکیل کر سکتے ہیں جو ہندی میں explicitly موجود نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>مندرجہ ذیل الفاظ کو ہندی(دیوناگری) میں لکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بھات، نام، بھون، بدنام،تبھی، منع(اشارہ: ع کو الف کا قائم مقام مانا جائے گا)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>مندرجہ ذیل الفاظ کے اردو اور انگریزی متبادل لکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">फ़ना, धूप, बत़न, बिना, बधाई</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>سبق سے بین السطور آپ نے کیا بات اخذ کی جسے آپ اس سبق کو یاد رکھنے یا سمجھنے کے لیے معاون سمجھتے ہیں؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-81001805881616255912017-09-16T21:29:00.000+05:302017-09-16T22:01:02.973+05:30Learn Hindi [Devanagari] through Urdu- Chapter 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWTDbPkZi6ZmaxQESoZKBbvfFdJ7pJXhn2xx4pYxxf7bbCUrEM6CX-H9iwUFzKFMWHrdvLJt3-PuLTZLen9udWQz2Rhe0CO-fwtn3b2VOo-JW6pztB5ErUmPzuIEz3ej6XOWfCsAalBUY/s1600/Slide1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="453" data-original-width="831" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWTDbPkZi6ZmaxQESoZKBbvfFdJ7pJXhn2xx4pYxxf7bbCUrEM6CX-H9iwUFzKFMWHrdvLJt3-PuLTZLen9udWQz2Rhe0CO-fwtn3b2VOo-JW6pztB5ErUmPzuIEz3ej6XOWfCsAalBUY/s640/Slide1.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Learn Hindi [Devanagari] through Urdu- Chapter 1</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-size: large;"><b>ہندی (دیوناگری) رسم الخط بذریعۂ اردو ٹیوٹوریل از شکیب احمد</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><u>سبق ۱</u></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ۱: ذیل کی تحریر میں ”اعراب“ کا استعمال کیا گیا ہے۔ اگر آپ زبر، زیر، پیش اور دیگر علامات جیسے تشدید، جزم وغیرہ نہیں دیکھ پا رہے ہیں تو یہ آپ کے سیکھنے کے عمل میں رکاوٹ بن سکتا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ ۲: جو حضرات دیوناگری رسم الخط سے واقف ہیں انہیں بتا دوں کہ میں روایتی طریقے سے تھوڑا خلاف نظر آؤں(مثلاً حروف تہجی کی ترتیب، کچھ حروف کا حذف کرنا وغیرہ) تو اسے میری creativity پر محمول کیجیے گا۔ کچھ حروف جو عام بول چال میں استعمال نہیں ہوتے، انہیں شروع میں مبتدیوں کو نہیں بتایا جائے گا، تاکہ وہ پریشان نہ ہوں۔ حتی الامکان آسان طریقہ اپنانے کے لیے کنفیوزن پیدا کرنے والی صورتوں کو شروع میں پیش نہیں کیا جائے گا۔ کیونکہ اصل مقصد سیکھنا ہے،اور اس کے لیے ضروری نہیں کہ ”کورس بک سکوینس“ ملحوظ رکھی جائے۔ بعد میں ان شاء اللہ قاری کی استعداد کے مطابق اسباق کے کچھ کڑوے گھونٹ پلائے جا سکتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ ۳: سبق میں کسی قسم کی الجھن کے متعلق سوال کرنے کے لیے اپنے مراسلے کے شروع میں ”الجھن“ کا عنوان قائم کریں۔ اسی طرح جب مشق کا حل پیش کرنا ہو تو ”مشق (نمبر) “ کا عنوان قائم کریں۔ مشق کے لیے کاغذ اور قلم کا استعمال کریں اور مذکورہ صفحے کا اسکین/موبائل سے فوٹو لے کر شامل کر دیں۔ یہ ممکن نہ ہو تو ”مائکرو سافٹ پینٹ MS Paint“ میں ”پینٹ برش“ لے کر مشق کریں اور وہ تصویر شامل کریں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ ۴: ”ٹیوٹوریل“ کے مراسلے کو بقیہ مراسلوں سے نمایاں کرنے کے لیے اس پر سرخ رنگ کے پھولوں کی قطار لگائی جائے گی۔ جیسا کہ آپ اس مراسلے کے شروع میں دیکھ رہے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہندی / دیوناگری رسم الخط سیکھنا آسان کیوں ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اردو کے مقابلے میں ہندی رسم الخط سیکھنا نہایت آسان ہے۔ اس کی وجہ وہ ہے جسے ہم انگریزی میں ”شارٹ واویل Short Vowel“ کے نام سے پکارتے ہیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اردو/فارسی کی تحاریر میں الفاظ پر اعراب نہیں لگائے جاتے۔ ہم اردو کی تحریر پڑھتے ہوئے الفاظ پر مناسب زبر، زیر وغیرہ خود بخود لگا لیتے ہیں۔ اعراب لگانے کے عمل میں ہم سیاق و سباق کا بھی خیال رکھتے ہیں۔ مثلاً:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ لفظ ”پر“ کو ”پَر“ یا ”پُر“ پڑھنا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ لفظ”مُشدّد“ میں ”د“ پر تشدید لگانا۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ لفظ ”بِعَیْنِہٖ“(جو در اصل عربی لفظ ہے) کو ”بِ عَی نِ ہٖ“ پڑھنا۔ حالانکہ اسی لفظ کو کئی اور (غلط) تلفظ کے ساتھ بھی ادا کیا جا سکتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عربی کی تحاریر پر ہمارے یہاں اعراب کا رواج ہے۔ لیکن ظاہر ہے کہ جس طرح ہم اردو میں اعراب نہیں لگاتے، ویسے ہی عرب، عربی کی کتب میں اعراب کا استعمال نہیں کرتے۔ یا کرتے بھی ہیں تو شاذ ہی،اس صورت میں کہ کتاب عجمیوں کے لیے لکھی جا رہی ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ یہاں یہ بات صاف ہوئی کہ اردو(بشمول فارسی/عربی) رسم الخط سیکھنا ہندی کی بہ نسبت قدرے دشوار ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ٹیوٹوریل میں موجود رسم الخط</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس ٹیوٹوریل میں تین رسم الخط استعمال کیے جائیں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ عربی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>عربی رسم الخط/اسکرپٹ دائیں سے بائیں لکھا جاتا ہے۔ اس میں اردو، عربی، اور فارسی جیسی زبانیں شامل ہیں جن سے ہم واقف ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> آپ یہ ٹیوٹوریل اسی ”عربی“ رسم الخط میں پڑھ رہے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>۲۔ دیوناگری </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>یہ ایک قدیم رسم الخط ہے۔ ہندی اور مراٹھی سے قبل یہ سنسکرت کے لیے استعمال کیا جاتا رہا ہے، اسی نسبت سے اس رسم الخط کو سنسکرت رسم الخط بھی کہتے ہیں۔ یہ انگریزی کی طرح بائیں سے دائیں لکھا جاتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ ٹیوٹوریل اسی رسم الخط کے سیکھنے کے بارے میں ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>۳۔ رومن</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رومن اسکرپٹ میں بہت سی زبانی لکھی جاتی ہیں جن میں سرِ فہرست ”انگریزی“ ہے۔ یہ بھی بائیں سے دائیں لکھی جاتی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہر چند کہ اردو کی مدد سے آپ کو سمجھنے میں کوئی دشواری نہیں ہوگی، لیکن ٹیوٹوریل کے دوران جب بھی مثالیں پیش کی جائیں گی، تو رومن اسکرپٹ کا استعمال بھی کیا جائے گا تاکہ کوئی ابہام یا اشکال باقی ہو(جو اردو میں اعراب نہ دیکھ سکنے کی وجہ سے بعید از قیاس نہیں) تو رفع ہو سکے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ان تینوں اسکرپٹس کے نمونے ملاحظہ ہوں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عربی رسم الخط کا نمونہ: ہندی آسان ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دیوناگری رسم الخط کا نمونہ: हिंदी आसान है.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رومن رسم الخط کا نمونہ:Hindi aasaan hai.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ٹیوٹوریل کے دوران مثالیں انہیں تینوں رسم الخط میں اور اسی ترتیب سے دی جائیں گی۔ یعنی پہلے اردو، پھر ہندی اور پھر انگریزی۔ رسم الخط کی مناسبت سے کہیں تو پہلے عربی، پھر دیوناگری اور پھر رومن۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس سبق میں ہم ہندی کے ۲ حروفِ علتVowels اور ۵ حروفِ صحیح Consonants سیکھیں گے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پہلے دو۲ حروفِ علت( Vowels)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”اَ“अ اور ”آ“आ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">سب سے پہلے تو اپنے آپ کو شاباش دے دیں کہ آپ نے بالآخر اس پہلے سبق میں قدم رکھ ہی دیا ہے۔ اور یقین کریں تو اردو زبان سے واقف ہونے کی وجہ سے ہندی سیکھنا آپ کے لیے بالکل بھی مشکل نہیں ہے۔ مزے کا کھیل ہے اور یہ اس پر منحصر ہے کہ آپ حروف کو کتنا یاد رکھتے ہیں اور ان کی شکلیں ذہن نشین کرتے ہیں۔ بچوں کو آپ دیکھ لیں۔ جب حروفِ تہجی پڑھاتے ہیں تو انہیں پہلے حروف کی شکلیں ہی یاد کرائی جاتی ہیں۔ چنانچہ آپ کا حروف کی شکلوں کو یاد رکھنا بڑا اہم ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ کیجیے کہ ہندی میں جو حروفِ علت یعنی vowelsہیں، ان کی بھی وہی خاصیت ہے جو اردو کے حروفِ علت کی ہے۔ یعنی ہر حرفِ علت vowel کو ۲ طرح لکھا جا سکتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آپ کو علم ہے کہ اردو میں حروف کی ”تین“ شکلیں ہوتی ہیں، اس مطابقت سے کہ وہ لفظ میں کہاں واقع ہوا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ شروع میں۲۔ درمیان/بیچ میں۳۔ اخیر میں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ ہندی میں حروف کی صرف ”دو“ ہی اشکال ہوتی ہیں۔ ایک ”شروع“ اور دوسرا ”درمیان یا اخیر“۔ یعنی ہندی میں حروفِ علت اگر لفظ کے شروع میں آئیں، تو ہمیشہ ”مکمل“ شکل میں آئیں گے۔ اگر لفظ کے شروع میں نہ آئیں، تو ”ادھوری“ شکل میں آئیں گے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس ادھوری شکل کو ”ماترا“ کہتے ہیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قوی امید ہے کہ اوپر کی بحث ذرا خشک گزری ہوگی، اور آپ بوریت کے مارے جمائیاں لینے لگے ہوں گے۔ چلیے شروع کرتے ہیں ہمارا پہلا سفر ہندی کے پہلے حرفِ علت کی طرف۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">अ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>اَ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>a</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ زبر کی حرکت ہے۔ اس کی شکل کو دیکھیں۔ یوں گویا انگریزی کے 3 کے ساتھ ایک Tملا دیا گیا ہو اور درمیان میں ایک چھوٹی سی افقیhorizontalلائن سے اسے جوڑ دیا گیا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اوپر جو افقیhorizontal لکیر کھینچی جا رہی ہے، وہ محض ”چھت“ ہے۔ ان کی وجہ سے حروف خوبصورت نظر آتے ہیں۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ ان کا ہونا کوئی ضروری نہیں ہے۔ جماعت ”دہم“ کا امتحان دیتے وقت ہم یہ ”چھت“ نہیں ڈالا کرتے تھے۔(کیونکہ کاپی پر لکیر پہلے ہی سے کھنچی ہوتی ہے)۔ در اصل اس اوپری لکیر یعنی چھت کے کھینچنے میں وقت برباد ہوتا لگتا تھا۔ لیکن بہتر یہی ہوگا کہ آپ اس ”چھت“ کے ساتھ لکھیں اور ہماری طرح کی ”کاہلی“ سے اجتناب کریں۔ آپ کو تمام ہندی متن اس چھت کے ساتھ ہی ملے گا۔ بغیر چھت کے صرف کاہل یا جلدی میں لکھنے والے لوگ ہی لکھتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چونکہ یہ افقی لکیر بالکل لازمی سی چیز ہے، اس لیے ”لکھنے کا طریقہ“ عنوان کے تحت جب حروف کی اشکال بنانے کا طریقہ بتایا جائے گا تو یہ ”چھت“ اس میں شامل نہیں رہے گی۔ آپ خود سمجھ دار ہیں!چنانچہ اس چھت کو خود ہی ڈال لیجیے گا،کسی بے قصور حرف کی ”چھت“ چھین کر آپ کو کیا ملے گا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ۱۔ پہلے انگریزی کا 3بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ۲۔ 3 کے بالکل درمیان میں دائیں طرف چھوٹی سی افقیhorizontal لکیر ملائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ اس میں ایک کھڑی لکیر جوڑ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کی ترتیب یہی رکھیں۔ ورنہ یہ نہ ہو کہ پہلے 3 اور ”کھڑی لکیر“ کھینچ دی، اور بعد میں ان کے درمیان میں چھوٹی افقی لکیر۔ ہرگز نہیں۔ آپ کے لکھنے کا طریقہ شروع ہی سے درست ہوگا تو بعد میں پریشانی نہیں ہوگی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس کا تلفظ ہے ” اَ“ یعنی الف کے اوپر زبر۔ بول کر دیکھیے، ”अ“۔ واضح رہے کہ ہم زبر کی حرکت کو کھینچ نہیں رہے۔ ورنہ وہ ”آ“ ہو جائے گا۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ذیل کی مثالیں دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ اَب<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>अब<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ab</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ اَگر<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>अगर<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>agar</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ اَنار<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>अनार<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>anaar</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کیا آپ ان تمام مثالوں میں अ تلاش کر سکتے ہیں؟ بالکل درست کہا۔ ان تمام مثالوں میں अ بالکل شروع میں واقع ہوا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”اَ“ سے شروع ہونے والے جتنے حرف ہیں، وہ تمام अ کی مثالیں ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہندی کے بقیہ حروف دیکھ کر گھبرانے کی کوئی ضرورت نہیں۔ رفتہ رفتہ آپ سب سے واقف ہونے ہی والے ہیں۔ ابھی اپنی توجہ صرف اسی حرف پر رکھیں جسے آپ سیکھ رہے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ ہوئی अکے بارے میں پہلی بات۔ دوسری اور دلچسپ بات یہ ہے کہ अ کی کوئی درمیانی شکل نہیں ہوتی۔ جی ہاں! ہم نے اوپر وضاحت کی تھی کہ ہر حرفِ علت دو شکل میں آئے گا۔ ایک شکل ہوگی جب وہ لفظ کے آغاز میں آئے، اور دوسری شکل جب وہ درمیان یا اخیر میں آئے۔ لیکن अ ہمیشہ شروع ہی میں آتا ہے، درمیان میں یا اخیر میں نہیں آتا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چلیں جی! آپ کی جان چھوٹی کہ ایک اضافی شکل نہیں سیکھنا پڑے گا۔لیکن ایک باریک سا نکتہ سمجھ لیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لفظ ”مگر “ मगर میں شروع میں ”مَ“ آ رہا ہے۔ اس میم پر زبر کی حرکت ہے۔ میم کے بعد ”گَ“ اس پر بھی زبر کی حرکت ہے۔ یہاں ”م“ اور ”گ“ پر زبر کی حرکت کا تلفظ کریں، معلوم ہوگا کہ یہ ہمارے سیکھے گئے حرفِ علتvowel یعنی ”اَ“ ہی کی طرح ادا ہو رہے ہیں۔ چنانچہ یہاں ”م“ اور ”گ“ کے ساتھ بھی अ جڑا ہوا ہے، لیکن نظر نہیں آتا۔ بالکل ایسے ہی جیسے ہم ”مگر“بغیر اعراب کے لکھتے ہیں تب بھی زبر کی حرکت موجود ہوتی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ لفظ ”مگر“ یعنی मगर میں بھی अ موجود ہے، لیکن لکھا نہیں گیا۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آسان لفظوں میں یوں یاد رکھیں کہ ہندی کا یہ حرف علت अ، اگر لفظ کے شروع میں نہ آئے تو اردو کے ”زبر“ کا متبادل بھی ہے۔]۱[</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">]۱[آپ کہیں گے کہ صاحب آپ نے تو کہا تھا کہ ہندی میں ”شارٹ واول“ لکھے جاتے ہیں۔ آپ کی تسلی کے لیے یہ بتادوں کہ یہ بات صرف अ کے ساتھ خاص ہے۔ بقیہ حروفِ علت کی درمیانی اشکال موجود ہیں۔ مثلاً ”پیش“ کی علامت اور ”زیر“ کی علامت کے لیے ہندی میں حروفِ علت موجود ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شکل اچھی طرح یاد ہو چکے تو اسے اپنی مشقی کاپی میں لکھ لیجیے، حسبِ استطاعت کچھ نکات جو آپ یاد رکھنا چاہتے ہوں، انہیں بھی نوٹ کر سکتے ہیں۔ یہ نہ سہی تو کم از کم حرف کو اس کے اردو اور انگریزی تلفظ کے ساتھ ضرور لکھ لیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اگلے حرفِ علت کی جانب چلتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">आ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>آ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شکل کو غور سے دیکھیں۔ کیا خاص بات نظر آ رہی ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> بھئی آپ تو بتانے سے پہلے ہی سمجھ گئے۔ جی ہاں! پچھلے حرفِ علت یعنی ”اَ“अ میں محض ایک ”کھڑی ڈنڈی“ کا اضافہ کیا گیا ہے۔ یوں جیسے ایک الف لگا دی گئی ہو۔ ظاہر ہے، کسی بھی حرف پر ایک ”الف“ کا اضافہ کرنے سے اسے ایک الف کی مقدار کھینچا جاتا ہے۔ اس لیے اس حرفِ علت आ کا تلفظ ہوگا ” aaآ“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ अ کی دائیں طرف ایک عمودی لکیر/کھڑی ڈنڈی کا اضافہ کر دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں دیکھیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔آپ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>आप<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aap</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ آج<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>आज<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aaj </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کیا آپ اپنے نئے سیکھے حرف کو دیکھ سکتے ہیں؟ ارے واہ۔ بہت تیزی سے آگے بڑھ رہے ہیں جناب۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ ہوئی ”آ“ کی وہ صورت جب وہ لفظ کے شروع میں آئے۔ جب ”آ“ کو کسی consonant کے ساتھ ملا دیا جائے تو اس کی آواز تو ظاہر ہے ”آ“ ہی نکلے گی، لیکن شکل بدل جائے گی۔ اور ہم اس consonant کے ساتھ ایک ”کھڑی ڈنڈی“ کا اضافہ کر دیں گے۔ بس!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثلاً</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ جا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>जा<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>jaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ چاچا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>चाचा<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>chaachaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ نام<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>नाम<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>naam</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۴۔ اَنار<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>अनार<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>anaar</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہر ایک مثال میں ”ا،◌ा ،aa“ کو غور سے دیکھیں۔ یہ ”آ“ کی آواز نکال رہا ہے۔ اسے ہم لونگ واولLong Vowel کہتے ہیں۔ اردو میں شارٹ واول کو لکھا ہی نہیں جاتا، زبر زیر اور پیش کر دیا جاتا ہے۔ اور لونگ واول کو ”ا“ سے ظاہر کیا جاتا ہے جس کی آواز ”آ“ نکلتی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ ہندی میں کسی بھی حرفِ صحیح (جو حرفِ علت vowel نہ ہو، یعنی consonant) کے ساتھ اس ”آ“ یعنی ایک ”کھڑی ڈنڈی“ کو جوڑنے پر اس حرف کی آواز ایک الف کی مقدار کھنچ جاتی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس کھڑی ڈنڈی کو ”آ“आ کی ماترا کہتے ہیں۔ مثلاً حرف ”تत“ پر ” आ کی ماترا“ لگانے پر ”تاता “بنے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آپ اسے یوں پڑھیں گے: ”ت“ میں ”آ“ کی ماترا ”تا “ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بہت خوب! آپ نے ہندی کے پہلے دو حروفِ علت مکمل طور سے سیکھ لیے ہیں۔چونکہ ابھی آپ زبان کے لیے بالکل نئے تھے، اس لیے اوپر پوری وضاحت کے ساتھ تفصیلاً ہر بات لکھی گئی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اب سبق کے دوسرے حصے، یعنی حروفِ صحیح کی طرف چلتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پہلے پانچ حروفِ صحیح Consonants:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ت/ط<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>त<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ta</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ حرف ” त “ اردو کے ”ت“ یا ”ط“ کا متبادل ہے۔ مطلب یہ ہے کہ آپ ”تالا“ لکھ رہے ہوں یا ”طوطا“، آپ त ہی سے لکھیں گے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ بائیں طرف کے نچلے حصے سے شروع کرتے ہوئے curve بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ بنائے ہوئے curveکی دائیں جانب ایک عمودی/کھڑی لکیرکھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آسان ہے؟ بہت اچھے۔ چند مثالیں دیکھیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ تالا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ताला<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>taalaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ طوطا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>तोता<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>totaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کیا آپ دونوں مثالوں میں نئے سیکھے حرف کے ساتھ आکی ماترا پہچان سکتے ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یاد رہے، حروفِ صحیح یعنی consonants لفظ کے شروع، اخیر یا درمیان میں ایک ہی شکل میں آتے ہیں، شکل نہیں بدلتے۔( الا یہ کہ انہیں ”ادھورا“ ادا کرنے کی ضرورت پیش آجائے۔ اسے ”ادھورے پن“ کو بعد میں دیکھیں گے، آپ پریشان نہ ہوں۔ )چنانچہ مثال ۲ میں त کو دیکھیں۔ اس میں دونوں جگہوں پر ” त “ مکمل آیا ہے اور اس کی شکل تبدیل نہیں ہوئی۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کیا بات ہے صاحب۔ تو فرمائیے! نیا حرف سیکھنے کے لیے تیار ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تھ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>थ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>tha</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ت کے آواز کے ساتھ ”ھ“ لگانے سے اردو میں جو آواز بنتی ہے، وہی थ کی آواز ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ بائیں طرف کے اوپری حصے سے شروع کرتے ہوئے چھوٹا سا انگریزی کا 9بنائیں جو ہلکا سا دائیں جانب جھکا ہوا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ بنائے گئے 9 کے نچلے حصے ہی پر قلم رکھے ہوئے نیچے کی جانب ایک چھوٹا قوس کھینچیں۔ واضح رہے کہ یہاں تک آپ کو ایک بھی بار قلم کو صفحے پر سے نہیں اٹھانا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ اب (قلم اٹھا کر) دائیں جانب ایک عمودی لکیر کھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ تھ ہے۔ پچھلے سیکھے حرف کے ساتھ اسے بول کر دیکھیں۔ ت ، تھ۔۔۔ت ، تھ۔۔۔ت ، تھ۔۔۔ یاد ہوگیا؟ خوب۔ مثالیں دیکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ تھا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>था<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>thaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ تھرتھر<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>थरथर<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>tharthar</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگلا حرف دیکھتے ہیں جو ”د“ کا متبادل ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">د<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>द <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>da</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک بہت چھوٹی عمودی لکیر کھینچیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ صفحے پر سے قلم اٹھائے بغیر بائیں جانب ایک قوس کھینچیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ پھر سے بغیر قلم اٹھائے،اس قوس کی ایک ”دُمچی“ بنا دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امید ہے د द کے آخیر میں یہ ”دُم“ آپ کو پسند آئی ہوگی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ داد<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>दाद<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>daad</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دادا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>दादा<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>daadaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب ذرا آپ بتائیے۔ اگلا حرف کیا ہوگا بھلا؟ جی ہاں!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جیسے ”ت त“ کے بعد ”تھ थ “ آیا تھا، ویسے ہی ”د द “ کے بعد”دھ ध “ آئے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دھ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ध <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dha</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ بائیں جانب کے اوپری حصے سے شروع کرتے ہوئے اردو کا اُلٹا ۹ بنائیں جو بائیں جانب جھکا ہوا ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ ایک بائیں جانب جھکا ہوا چھوٹا سا قوس بنائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۳۔ ایک عمودی/کھڑی لکیر جوڑ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ آدھا<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>आधा<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aadhaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دھَت<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>धत<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhat</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثال ۱ میں ” आ “ آپ کو یاد ہے یا نہیں؟ یہ ”آ“ کا متبادل ہے۔ اور اسی ”آ کی ماترا“ یعنی ” ◌ा“ کو ”ध “ میں لگانے سے ”دھध “ کی آواز ایک الف کی مقدار کھنچ گئی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آپ اسے یوں پڑھیں گے: ”آ“ + ”دھ“ میں ”آ“ کی ماترا ”دھا “ = ”آدھا “</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی: ”आ “ + ”ध “ میں ”आ “ کی ماترا ”धा“ = ”आधा “</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مثال ۲ میں ”دھ ध “ اور آپ کے سیکھے گئے حرفِ صحیح ”تत “ کو ملایا گیا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ایک مرتبہ آپ ان چاروں حروف کو بول کر دیکھیں۔تत ، تھ थ، دद ، دھध۔۔۔ تत ، تھ थ، دद ، دھध۔۔۔ تत ، تھ थ، دद ، دھध۔۔۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> خیال رہے کہ بولتے وقت جو حرف زبان سے کہیں، اس کی شکل پر نگاہ بھی ہو تاکہ شکل یاد ہوتی رہے۔ ایک بار پھر دہرائیں۔ تत ، تھ थ، دद ، دھध۔۔۔ تत ، تھ थ، دद ، دھध۔۔۔ تत ، تھ थ، دद ، دھध۔۔۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بہت اچھے۔ آپ نے یہ حرف بھی سیکھ لیا۔ اب پہلے پانچ حروفِ صحیح consonantsمیں سے فقط ایک بچ گیا ہے، وہ ہے ”ن“۔ آئیے اسے بھی نمٹاتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>न <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>na</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لکھنے کا طریقہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ ایک بلکل چھوٹا سا مثلث(یا دائرہ) بنائیں اور بغیر قلم اٹھائے اسے دائیں طرف ایک افقیhorizontal لکیر سے بڑھا دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔دائیں جانب ایک کھڑی لکیر کھینچ دیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بہت ہی آسان! یہ ”ن न “ ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب ذرا آپ بتائیں۔ ”نانا“ کو کیسے لکھا جائے گا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">درست۔ ذرا بول کر لکھیں۔ یوں کہیں: ”ن“ میں ”آ“ کی ماترا ”نا“ +”ن“ میں ”آ“ کی ماترا ”نا“ = ”نانا“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی: ”न“ میں ”आ“ کی ماترا ”ना“ +”न“ میں ”आ“ کی ماترا ”ना“= ”नाना“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ویسے ہی بتائیے۔ ”دانا“ کیسے لکھیں گے؟ حرف ”د“ آپ سیکھ چکے ہیں۔ ”د“ کیسے لکھا جاتا ہے؟ جی جی! وہی ”دُم“ والا ”د“۔ یہ رہا۔۔۔”द“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”د“ میں ”آ“ کی ماترا ”دا“ +”ن“ میں ”آ“ کی ماترا ”نا“ = ”دانا“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی: ”द“ میں ”आ“ کی ماترا ”दा“ +”न“ میں ”आ“ کی ماترا ”ना“= ”दाना“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مزید مثالیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۱۔ نادان<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>नादान<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>naadaan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۲۔ دھان <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>धान<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhaan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب اپنے سیکھے ہوئے تمام حروفِ صحیح consonants کو ایک ساتھ بولیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ت۔۔۔تھ۔۔۔د۔۔۔دھ۔۔۔ن</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">त۔۔۔थ۔۔۔द۔۔۔ध۔۔۔न</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تत ۔۔۔ تھ थ۔۔۔ دद ۔۔۔ دھ۔۔۔ ध۔۔۔ نन </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">محسوس کریں گویا کلاسک انڈین سنگیت بج رہا ہو۔ نہیں محسوس ہو رہا پھر بھی محسوس کریں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تत ۔۔۔ تھ थ۔۔۔ دद ۔۔۔ دھ۔۔۔ ध۔۔۔ نन </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یاد ہو گیا؟ اگر ہوگیا ہو تو اپنی پیٹھ ٹھونکنا نہ بھولیں۔ شکریہ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آپ نے کیا سیکھا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دو حروفِ علت Vowels</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">अ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>اَ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>a</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">आ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>آ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>aa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پانچ حروفِ صحیح Consonants</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ت/ط<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>त<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ta</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تھ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>थ <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>tha</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">د<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>द <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>da</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دھ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ध <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dha</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>न <span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>na</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مشق ۔ ۱:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ: مشق کرنے سے اس بات کو یقینی بنا لیں کہ آپ نے سبق اچھی طرح ذہن نشین کر لیا ہے۔ اگر آپ کو سبق یاد نہیں اور آپ اوپر دیکھ دیکھ کر مشق حل کرلیں گے تو ظاہری بات ہے اس کا آپ کو کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ آپ یہاں مشق حل کر کے جواب دیں گے تو آپ کو کوئی نوبل پرائز تو نہیں ملنے والا! خیال رکھیں کہ آپ یہاں رسم الخط ”سیکھنے“ آئے ہیں۔ چنانچہ ذیل کی مشق کو بغیر کسی قسم کے مدد لیے از خود حل کرنے کی کوشش کریں۔ ہاں! اگر کسی جگہ کوئی ہلکا سی الجھن ہونے کے سبب آپ آگے نہیں بڑھ پا رہے تو اس الجھن کو اوپر سبق کی مدد سے حل کیا جا سکتا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حاصلِ کلام یہ کہ مشق اپنی مدد آپ کے تحت کریں، اور بھرپور ایمانداری کے ساتھ۔ اب آپ کا ایمان آپ کے ساتھ۔ :ڈ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">آپ ایک کاپی کے بائیں طرف کے چند صفحات اس کام کے لیے مختص کر سکتے ہیں۔ آگے بھی اپنے اسباق اور یادداشت اسی میں درج کریں۔ اس سے سیکھنے کے عمل میں Sincerity شامل رہے گی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>آپ نے جو پہلے پانچ حروفِ صحیحconsonants یاد کیے ہیں، انہیں بغیر دیکھے اپنی مشقی کاپی میں لکھیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>ہر حرفِ صحیحconsonant کو لکھیں، اس کے بازو اسپیس space چھوڑ کر اسی حرف کو ”آ“ کی ماترا کے ساتھ لکھیں۔مثلاً</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">त ता </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب ان تمام کوبلند آواز سے پڑھیں۔جیسے ت تا۔۔۔ تھ تھا۔۔۔وغیرہ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> مندرجہ ذیل کو ہندی دیوناگری رسم الخط میں لکھیے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دھَن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دان<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>daan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">دھنادھن<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>dhanaadhan</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تھانہ<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>thaanaa</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">طعنہ(تلفظ=طانا)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>taanaa<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> اشارہ/hint: ع اور آخری ”ہ“ کو ”آ“ کی ماترا کے قائم مقام مانا جائے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>پانچوں حروفِ صحیح اور ایک حرفِ علت(بشمول اس کی ماترا) ملا کر کم از کم پانچ الفاظ (اردو، ہندی، انگریزی تینوں زبانوں میں) مزید لکھیے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>سبق سے بین السطور آپ نے کیا بات اخذ کی جسے آپ اس سبق کو یاد رکھنے یا سمجھنے کے لیے معاون سمجھتے ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-73338737272371982712017-09-13T22:15:00.000+05:302018-07-06T12:39:29.645+05:30 گریۂ خوں<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<style>
.sher td{
direction:rtl;
text-align: justify;
text-align-last: justify;
}
.sher:after, td:after{
content: "";
display: inline-block;
width: 100%;
}
/**
direction:rtl;
text-align: justify;
text-align-last: justify;
/*For different browsers strt*/
-o-text-align-last: justify;
-ms-text-align-last: justify;
-moz-text-align-last: justify;
-webkit-text-align-last: justify;
/*For different browsers end*/
height: 1em;
line-height: 1.3;
}**/
</style>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><b>عارف باللہ حضرت شاہ حکیم محمداختر صاحب </b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<table class=".sher"><tbody>
<tr><td>جب کبھی دل سے آہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>منزلیں پیشِ راہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>عشق کی نامراد وادی میں</td></tr>
<tr><td>اپنے غم سے نباہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>ساری خلقت سے دور ہو کے کبھی</td></tr>
<tr><td>دشت کو خواب گاہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>صبر کو شکوہ و گلہ کیوں ہے</td></tr>
<tr><td>ضبطِ غم بے پناہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>گریۂ اشک عشق میں کیا ہے</td></tr>
<tr><td>گریۂ خوں بھی گاہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>دردِ دل جب شدید ہوتا ہے</td></tr>
<tr><td>یاد میں اُن کی آہ کرتا ہوں</td></tr>
<tr><td>لذتِ ذکر کیا کہوں اخترؔ</td></tr>
<tr><td>جھوم کر واہ واہ کرتا ہوں</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-18515992903703498842017-09-13T22:05:00.000+05:302017-09-13T22:05:08.185+05:30حضرت گنگوہیؒ پر تکذیب رب العزت کا بہتان اور اس کا جواب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b> مولانا ساجد خان نقشبندی ﷾</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مولوی احمد رضاخان اپنی تکفیری دستاویز ’’حسام الحرمین‘‘ پر مولانا گنگوہی رحمۃ اللہ علیہ کے متعلق لکھتے ہیں کہ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> پھر تو ظلم و گمراہی میں اس کا حال یہاں تک بڑھا کہ اپنے ایک فتوے میں جو اس کا مہری دستخطی میں نے اپنی آنکھ سے دیکھا ہے بمبئی وغیرہ میں بارہا مع رد کے چھپا صاف لکھ دیا کہ جو اللہ سبحانہ و تعالی کو بالفعل جھوٹا مانے اور تصریح کردے کہ معاذ اللہ اللہ تعالی نے جھوٹ بولا اور یہ عیب اس سے صادر ہوچکا تو اسے کفر بالائے طاق،گمراہی درکنار،فاسق بھی نہ کہو اس لئے کہ بہت سے امام ایسا کہہ چکے ہیں جیسا اس نے کہا بس نہایت کار یہ ہے کہ اس نے تاویل میں خطا کی ۔۔۔یہی وہ ہیں جنھیں اللہ تعالی نے بہر ا کیا اور اس کی آنکھیں آندھی کردیں (حسام الحرمین مع تمہید ایمان ص 71مکتبۃ المدینہ)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> قارئین کرام حضرت گنگوہی ؒ کی طرف کسی ایسے فتوے کی نسبت کرنا سراسر افتراء اور بہتان ہے حسام الحرمین کی اس سے پہلی والی بحث یعنی تحذیر الناس میں تو مولوی احمد رضاخان نے تحذیر الناس کی متفرق عبارتیں جوڑ کر کفر کی مسل تیار بھی کرلی تھی یہاں تو یہ بھی ناممکن ہے ۔بحمد اللہ ہم پورے وثوق کے ساتھ کہہ سکتے ہیں کہ حضرت مرحوم کے کسی فتوے میں یہ الفاظ مرقوم نہیں ہیں نہ ہی کسی فتوے کا یہ مضمون ہے ۔بلکہ درحقیقت یہ صرف خان صاحب یاان کے کسی دوسرے ہم پیشہ بزرگ کا افتراء اور بہتان ہے ۔بفضلہ تعالی ہمارے اکابر اس شخص کو کافر ،مرتد ،ملعون سمجھتے ہیں جو خداوند تعالی کی طرف جھوٹ کی نسبت کرے اور اس سے بالفعل صدور کذب کا قائل ہو بلکہ جو بد نصیب اس کے کفر میں شک کرے ہم اس کو بھی خارج از اسلام سمجھتے ہیں ۔حضرت مولانا رشید احمد صاحب ؒ جن پر خان صاحب نے یہ ناپاک اور شیطانی بہتان لگایا خود انہی کے مطبوعہ فتا وی میں یہ فتوی موجود ہے :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ذات پاک حق تعالی جل جلالہ کی پاک و منزہ ہے اس سے کہ متصف بوصف کذب کیا جائے ۔معاذ اللہ تعالی اس کے کلام میں ہرگز ہرگز شائبہ کذب کا نہیں قال اللہ تعالی: و من اصدق من اللہ قیلا(فتاوی رشیدیہ جلد اول ص118وتالیفات رشیدیہ ص96(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جو شخص اللہ تعالی کی نسبت یہ عقیدہ رکھے یا زبان سے کہے کہ وہ جھوٹ بولتا ہے وہ قطعا کافر و ملعون ہے اور مخالف قرآن و حدیث کا اور اجما ع امت کا ہے۔و ہ ہرگز مومن نہیں تعالی اللہ عما یقول الظلمون علوا کبیرا(ایضا)۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ناظرین انصاف فرمائیں کہ اس صریح اور چھپے ہوئے فتوے کے ہوتے ہوئے حضرت ممدوح پر یہ افتراء کرنا کہ معاذ اللہ وہ خدا کو کاذب بالفعل مانتے ہیں یا ایسا بکنے والے کو مسلمان کہتے ہیں کس قدر شرمناک کاروائی ہے۔؟؟الحساب یو م الحساب ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شرم ۔۔۔شرم ۔۔۔شرم۔۔۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رہا مولوی رضاخان صاحب کا یہ لکھنا کہ ’’میں نے ان کا وہ فتوی مع مہر و دستخط بچشم خود دیکھا‘‘اس کے جواب میں ہم صرف اتنا عرض کریں گے جب اس چودہویں صدی کا ایک عالم و مفتی ایک چھپی ہوئی کثیر الاشاعت کتاب (تحذیر الناس)کی عبارتوں میں قطع و برید کرکے ص3,14,28کی عبارتوں میں تحریف کرکے ایک کفریہ مضمون گھڑ کے تحذیر الناس کی طرف منسوب کرسکتا ہے تو کسی جعلساز کیلئے کسی کے مہر و دستخط بنا لینا کیا مشکل ہے؟ (آپ حضرات اکثر سنتے ہونگے اخبارات و ٹی وی میں کہ فلاں جگہ سے جعلساز پکڑے گئے جن سے جعلی سرکاری مہریں برآمد ہوئی ہیں جو پاسپورٹ پر لگانے کے کام آتی تھی وغیرہ وغیرہ )کیا دنیا میں جعلی سکے جعلی نوٹ جعلی دستاویز تیار کروانے والے موجود نہیں؟مشہور ہے کہ بریلی اور اس کے گرد و نواح میں اس فن کے بڑے بڑے ماہر رہتے ہیں جنکا ذریعہ معاش ہی یہی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بہرحال مولوی احمد رضاخان نے حضرت گنگوہی ؒ کے جس فتوے کا ذکر کیا ہے اس کی کوئی اصل نہیں فتاوی رشیدیہ جو تین جلدوں میں چھپ کر آچکی ہے (اس وقت یہ مجموعہ تالیفات رشیدیہ کے ساتھ بھی چھپ چکا ہے جس میں حضرت گنگوہی ؒ کی تمام تصانیف کو جمع کردیا گیا ہے)وہ بھی ا س کے ذکرسے خالی ہے ۔بلکہ اس میں تو اس کے خلا ف چند فتوے موجود ہیں جن میں سے ایک اوپر نقل بھی کیا جاچکا ہے ۔اور اگر فی الواقع خان صاحب نے ا س قسم کا کوئی فتوی دیکھا ہے تو وہ یقیناًان کے کسی ہم پیشہ بزرگ یا ان کے کسی پیشرو کی جعلسازی اور دسیسہ کاریوں کا نتیجہ ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرات علمائے کرام و مشائخ کرام رحمھم اللہ کی عزت و عظمت کو مٹانے کیلئے حاسدوں نے اس سے پہلے بھی اس قسم کی کاروائیاں کی ہیں ۔اس سلسلے کے چند عبرت آموز واقعات ہم یہاں عرض کردیتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭ امت کے جلیل القدر فقیہ اور محدث اعظم اما م احمد حنبل ؒ اس دنیا سے کوچ فرمارہے ہیں کہ اور کوئی بد نصیب حاسد عین اسی وقت تکیہ کے نیچے لکھے ہوئے کاغذات رکھ جاتا ہے جن میں خالص ملحدانہ عقائد اور زندیقانہ خیالات بھرے ہوئے ہیں ۔ کیوں؟صرف اس لئے کہ لوگ ان تحریرات کو امام احمد بن حنبل ؒ ہی کی کاوش دماغی کا نتیجہ سمجھیں گے اور جب ان کے مضامین تعلیمات اسلامی کے خلاف پائیں گے تو ان سے بد ظن ہوجائیں گے اور لوگوں ک دلوں سے ان کی عظمت نکل جائے گی ۔پھر ہماری دکان جو امام کے فیض عام سے پھیکی پڑ چکی تھی چمک اٹھے گی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭ امام لغت علامہ فیروز آبادی صاحب قاموس ؒ زندہ تھے مشہور امام و مرجع خواص و عام تھے حافظ حجر عسقلانی ؒ نے ان کے خرمن علم سے خوشہ چینی کی۔حاسدین نے ان کی اس غیر معمولی مقبولیت کو دیکھ کر ان کی اس عظمت کو بڑ لگانے کیلئے ایک پوری کتاب حضرت امام ابو حنیفہ ؒ کی مطاعن میں تصنیف کر ڈالی جس میں خوب زور و شور سے امام اعظم ؒ کی تکفیر بھی کی اور یہ جعلی کتاب ان کی طرف منسوب کرکے دور دراز تک شائع کروادی۔حنفی دنیا میں علامہ فیرو ز آبادی ؒ کے خلا ف نہایت زبردست ہیجان پیدا ہوگیا لیکن بیچارے علامہ ؒ کو اس کی خبر بھی نہ تھی یہاں تک جب وہ کتاب ابو بکر الخیاط البغوی الیمانی کے پاس پہنچی تو انھوں نے علامہ فیروز آبادی کو خط لکھا کہ آپ نے یہ کیا کیا؟علامہ موصوف اس کے جواب میں لکھتے ہیں کہ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اگر وہ کتاب جو افتراء میں میری طرف منسوب کردی گئی ہے آپ کے پاس ہوتو فورا اس کو نذر آتش کردیں خدا کی پناہ !میں اور حضرت امام ابو حنیفہ ؒ کی تکفیرو انا اعظم المعتقدین فی امام ابی حنفیہ ۔اس کے بعد ایک ضخیم کتاب امام ابو حنیفہ ؒ کے مناقب میں لکھی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭ امام مصطفی کرمانی حنفی ؒ نے نہایت جانکاہی سے ’’ مقدمہ ابو اللیث سمرقندی‘‘کی مبسوط شرح لکھی جب ختم کرچکے تو مصر کے علما ء کو دکھلانے کے بعد اس کی اشاعت کا ارداہ کیا ۔تصنیف الحمد اللہ کامیاب تھی۔بعض حاسدوں کی نظر میں کھٹک گئی انھوں نے سمجھ لیا کہ اس کی اشاعت سے ہماری دکانیں پھیکی پڑجائیں گی اور تو کچھ نہ کرسکے البتہ یہ خباثت کی کہ اس کے ’’باب آداب الخلاء‘‘کے اس مسئلہ کے حاجت کے وقت آفتاب وماہتاب کی طرف رخ نہ کرے ۔اپنی دسیسہ کاری سے اتنا اضافہ کردیا کہ ’’چونکہ ابراہیم ؑ ان دونوں کی عبادت کرتے تھے‘‘معاذ اللہ ۔علامہ کرمانی ؒ کو اس شرارت کی کیا خبر تھی انھوں نے لا علمی میں وہ کتاب مصر کے علماء کے سامنے پیش کردی جب ان کی نظر ا س دلیل پر پڑی تو سخت برہم ہوئے اور تمام مصر میں علامہ ؒ کے خلاف ہنگامہ کھڑ ا ہوگیا قاضی مصر نے واجب القتل قرار دے دیا۔بیچارے راتوں رات جان بچا کر مصر سے بھاگ گئے ورنہ سر دئے بغیر چھوٹنا مشکل تھا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ گنتی کے چند واقعات تھے ورنہ تاریخ اٹھا کر دیکھی جائے تو حاسدوں کی ان شرارتوں سے تاریخ کے واقعات بھرے پڑے ہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پس اگر بالفرض فاضل بریلوی اپنے اس بیان میں سچے ہیں کہ انھوں نے اس مضمون کا کوئی فتوی دیکھا ہے تو یقیناًوہ اسی قبیل سے ہے۔ لیکن پھر بھی فاضل بریلوی کو اس بنا پر کفر کا فتوی دینا ہرگز جائز نہ تھا جب تک کہ وہ خود خوب تحقیق نہ کرلیتے کہ یہ فتوی حضرت مولانا کا ہی ہے یا نہیں؟فقہ کا مسلم اور مشہور مسئلہ ہے کہ ’’الخط یشبہ الخط‘‘یعنی ایک انسان کا خط دوسرے انسان سے مل جاتا ہے اور خود خان صاحب بھی اس کی تصریح فرماتے ہیں کہ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تمام کتابوں میں تصریح ہے کہ الخط یشبہ الخط ،الخط لا یعمل بہ (ملفوظات حصہ دوم ص170فرید بک اسٹال لاہور)۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رہے وہ دلائل جو خان صاحب نے اس فتوے کے صحیح ہونے کیلئے اپنی کتاب تمہیدایمان میں لکھے تو وہ نہایت لچر اور تار عنکبوت سے زیادہ کمزور ہیں قارئین کرام ذرا ان کو بھی خود دیکھ لیں اور جانچ لیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ تکذیب خدا کا ناپاک فتوے اٹھارہ برس ہوئے 1308ھ میں رسالہ صیانۃ الناس کے ساتھ مطبع حدیقۃ العلوم میرٹھ میں مع رد کے شائع ہوچکا ہے ۔پھر 1318ھ میں مطبع گلزار حسینی بمبئی میں اس کا مفصل رد چھپا پھر 1320ھ میں پٹنہ عظیم آباد میں اس کا ایک قاہرہ رد چھپا اور فتوی دینے والا جمادی الاخر ۱۳۲۳ ھ میں مرا اور مرتے دم تک ساکت رہا نہ یہ کہا کہ وہ فتوی میرا نہیں حالانکہ خود چھپائی ہوئی کتابوں سے اس کا انکار کردینا سہل تھا نہ یہی بتلایا کہ وہ مطلب نہیں جو علمائے اہلسنت بتلارہے ہیں بلکہ میرا مطلب یہ ہے ۔ نہ کفر صریح کی نسبت کوئی سہل بات تھی جس پر التفات نہ کیا۔(تمہید ایمان ص 49)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حشو و زائد کو حذف کردینے کے بعد خان صاحب کی اس دلیل کا صرف حاصل یہ ہے کہ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(١) یہ فتوی مع رد کے مولانا ممدوح ؒ کی زندگی میں تین دفعہ چھپا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(٢) انھوں نے تازیست اس فتوے سے انکار نہیں کیا نہ اس کا کوئی مطلب بتلایا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(٣) اور چونکہ معاملہ سنگین تھا اس لئے خاموشی کو عد م التفات پر بھی محمو ل نہیں کیا جاسکتا لہٰذا ثابت ہوگیا کہ یہ فتوے انہی کا ہے اور اسی بنا پر ہم نے ان کی تکفیر کی اور تکفیر بھی ایسی کہ من شک فی کفرہ فقد کفر۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگرچہ خان صاحب کے ان دلائل کا لچر پوچ و مہمل ہونا ہمارے نقد تبصرے کا محتاج نہیں ۔ہر معمولی سی عقل رکھنے والا بھی تھوڑے سے غور و فکر کے بعد اس کو لغویت سمجھے گا تاہم مناسب معلوم ہوتا ہے کہ اس کے ہر ہر جز پر تھوڑی سی روشنی ڈال دیجائے تاکہ آپ سے خان صاحب کے علم و مجددیت کی کچھ داد دلوادیجائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خان صاحب کی پہلی دلیل کا بنیادی مقدمہ یہ ہے کہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ فتوے مولانا کی حیات میں تین دفعہ چھپے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس مقدمے میں سے اتنا تو معلوم ہوگیا کہ یہ فتوے مولانا کے مخالفین نے چھاپے ۔مولانایا آپ کے متوسلین کی طرف سے کبھی اس کی اشاعت نہیں ہوئی (خیر اس راز کو تو اہل بصیرت ہی سمجھ سکتے ہیں )ہم کو تو اس کے متعلق صرف اتنا عرض کرنا ہے کہ اگر خان صاحب کے بیان کو صحیح سمجھ لیا جائے کہ یہ فتوی متعدد بار بمع رد کے حضرت گنگوہی ؒ کی حیات میں شائع ہوا جب بھی لازم نہیں آتا کہ حضرت کے پاس بھی پہنچا ہو یاان کو اس کی اطلاع بھی ہوئی ہو۔اگر ان کے پاس بھیجا گیا تو سوال یہ ہے کہ ذریعہ قطعی تھا یا غیر قطعی؟پھر کیا خان صاحب کو اس کی وصولیابی کی اطلاع ہوئی ؟اگر ہوئی تو وہ ذریعہ قطعی تھا یا ظنی؟ بحث کے پہلوؤں سے چشم پوشی کرکے کفر کا قطعی فتوی دینا کیونکر صحیح ہوسکتا ہے ؟۔بہرحال جب تک قطعی طور پر ثابت نہ ہوجائے کہ فی الواقع حضرت گنگوہی ؒ نے کوئی ایسا فتوی لکھا تھا جس کا قطعی اور متعین مطلب وہی تھا جو مولوی احمد رضاخان نے لکھا اس وقت تک ان تخمینی بنیادوں پر تکفیر قطعا ناروا بلکہ معصیت ہے ۔حضرت مولانا ممدوح ؒ تو ایک گوشہ نشین عارف باللہ تھے جن کا حال بلا مبالغہ یہ تھا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بسو دائے جانان زجان مشتغل </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بذکر حبیب از جہاں مشتغل </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خان صاحب کے دوسرے مقدمہ کا خلاصہ یہ ہے کہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> مولانا ؒ نے اس فتوے کا انکار نہیں کیا نہ ا س کی تاویل کی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس کے متعلق تو پہلی گزارش یہی ہے کہ جب اطلاع ہی ثابت نہیں تو انکار کس چیز کا اور تاویل کس بات کی ؟اور فرض کرلیجئے کہ ان کو اطلاع ہوئی لیکن انھوں نے ناخد ا ترس مفتریوں کی اس ناپاک حرکت کو ناقابل توجہ سمجھا ان کو بحوالہ خدا کرکے سکوت فرمایا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رہا یہ کہ کفر کی نسبت کوئی معمولی بات نہ تھی جس کی طرف التفات نہ کیا جائے ۔تو اول تو یہ ضروری نہیں کہ دوسرے بھی آپ کے نظریہ سے متفق ہوں ۔ہوسکتا ہے کہ انھوں نے اس کے انکار کی ضرورت نہ سمجھی ہو۔کہ ایمان والے خود ہی اس ناپاک افتراء کی تکذیب کردیں گے۔یا انھوں نے یہ خیال کیا ہو کہ اس گند کو اچھالنے والے علمی اور مذہبی دنیا میں کوئی مقام نہیں رکھتے لہٰذا ان کی بات کا کوئی اعتبار نہیں کرے گا ۔بہرحال سکوت کیلئے یہ وجوہ بھی ہوسکتی ہیں ۔پھر قطع نظر ان تمام باتوں سے یہ کہنا ہی غلط ہے کہ کفر کا معاملہ سنگین تھا بے شک خان صاحب کی ’’مجددیت ‘‘ کے دور سے پہلے تکفیر ایسی غیر معمولی اہمیت رکھتی تھی لیکن خان صاحب کی روح اور ان کی موجودہ ذریت مجھے معاف فرمائے کہ جس دن سے افتاء کا قلمدان خان صاحب کے بے باک ہاتھوں میں گیا ہے اس روز سے تو کفر اتنا سستا ہوگیا ہے کہ اللہ کی پناہ ۔ندوۃ العلماء والے کافر جو نہ مانے کافر،اہلحدیث کافر جو نہ مانے کافر،دیوبندی کافر جو نہ مانے کافر،مولانا عبد الباری فرنگی صاحب کافراور تو اور تحریک خلاف میں شرکت کے جرم اپنے برادران طریقت عبدالماجد صاحب بدایوانی ،عبد القادر بد ایوانی کافر اس کو بھی چھوڑو مصلی رسول ﷺ پرکھڑا ہونے والا شخص آئمہ اسلام سب کافر ۔کفر کی وہ بے پناہ مشین گن چلی کہ الٰہی توبہ! بریلی کے ڈھائی نفر انسانوں کے سوا کوئی مسلمان نہ رہا۔پس ہوسکتا ہے کہ خان صاحب کسی اللہ والے کو کافر کہیں اوروہ اللہ والا اس کو نباح الکلا ب (کتوں کا بھونکنا)سمجھتے ہوئے خاموشی اختیار کرے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور یہ بھی ہوسکتا ہے کہ مولانا مرحوم ؒ کو اس فتوے کی اطلاع ہوئی اور مولانا ؒ نے انکار بھی کیا ہو مگر خانصاحب کواس کی اطلاع نہ ہوئی پھر عدم اطلاع سے عدم انکار کیوں سمجھا جاسکتا ہے؟کیا عدم علم عدم الشئی کو مستلزم ہے؟۔اہل علم اور ارباب عقل و دانش غور فرمائیں کہ کیا اتنے احتمالات کے ہوتے ہوئے بھی تکفیر جائز ہوسکتی ہے ؟دعوی تو یہ تھا کہ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ایسی عظیم احتیاط والے (یعنی خود بدولت جناب خانصاحب)نے ہر گز ان دشنامیوں (حضرت گنگوہی ؒ وغیرہ)کو کافر نہ کہا جب تک یقینی ،قطعی واضح،روشن،جلی طور سے ان کا صریح کفر آفتاب سے زیادہ روشن نہ ہوگیا ۔جس میں اصلا اصلا ہر گز کوئی گنجائش کوئی تاویل نہ نکل سکے۔(تمہید ایمان ص 55)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور دلیل اس قدر لچر کے یقین کیا ظن کو بھی مفید نہیں۔اور اگر ایسی ہی دلیلوں سے کفر ثابت ہوتا ہے تو پھر تو اسلام اور مسلمانوں کا اللہ ہی حافظ ہے۔کوئی جاہل اور دیوانہ کسی با خدا کو کافر کہے اور وہ اس کو ناقابل خطاب سمجھتے ہوئے اعراض کرے اور ا سکے لئے اپنی صفائی پیش نہ کرے بس خان صاحب کی دلیل سے کافر ہوگیا۔چہ خوش ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">گر ہمیں مفتی و ہمیں فتوی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> کار ایماں تمام خواہد شد</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ادھر فقہاء کی یہ تصریحات کہ ۹۹ احتمالات کفر کے ہوں صرف ایک احتمال اسلام کا پھر بھی تکفیر جائز نہیں ادھر یہ مجدد کہ محض خیالی و وہمی مقدمے جوڑ کر کہتا ہے کہ من شک فی کفرہ فقد کفر ۔اللہ کی پناہ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہی وہ خیالات و واقعات ہیں جسکی بنیاد پر ہم سمجھتے ہیں کہ خان صاحب نے فتاوی کفر کسی غلط فہمی یا علمی لغزش پر جاری نہ کئے تھے بلکہ درحقیقت اس کی تہ میں صرف حسد و جاہ پرستی اور نفس پرستی کا بے پناہ جذبہ کارفرماتھا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-78349544547614596092017-09-13T22:03:00.004+05:302017-09-13T22:03:36.547+05:30عورتوں کی امامت کا مسئلہ اور غیر مقلد علماء کا جھوٹ، خیانت اور دھوکہ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>حافظ محمود احمد(عرف عبد الباری محمود)</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قارئین کرام! علمائے اہلحدیث (غیر مقلدین علماء) کو احناف اور فقہ حنفی سے اس قدر چڑٓ ہے کہ وہ جہل، جھوٹ، خیانت اور بد دیانتی کا سہارا لیکر آۓ دن فقہ حنفی اور احناف کو بدنام کرتے رہتے ہیں جس کا ایک نمونہ یہاں پیش کیا جاتا ہے ملاحظہ فرمائیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فرقہ اہلحدیث کے ایک بہت بڑے عالم جنکا نام ابوالاقبال سلفی ہے، اپنی کتاب "اصلی اسلام کیا ہے؟ اور جعلی اسلام کیا؟" میں جگہ جگہ جھوٹ، خیانت اور بد دیانتی کا مظاہرہ کیا ہے، (تفصیل جاننے کیلئے دیکھئے: مولانا مرتضیٰ حسن صاحب سدھارتھ نگری کی کتاب "ضدی ابلیس" اور "پردہ اُٹھ رہا ہے") </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس کتاب کے صفحہ۴۷۹/پر عورتوں کی امامت سے متعلق دو روایتیں نقل کرتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> عَنْ اُمِّ وَرَقَۃَ اَمَرَھَا اَنْ تَؤُمَّ اَھْلَ دَارِھَا. (ابوداؤد باب امامت النساء)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رسول اللہ ﷺ نے (حضرت، ناقل) ام ورقہ(رضی اللہ عنہا، ناقل) کو اپنے گھر والوں کی امامت کرانے کا حکم دیا۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عَنْ عَائِشَۃَ اَنَّھَا تَؤُمُّ النِّسَاءَ وَتَقُوْمُ وَسْطَھُنَّ. (مستدرک حاکم باب امامت المرأۃ)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرت عائشہ صدیقہ طیبہ طاہرہ رضی اللہ عنہا صف کے بیچ میں کھڑی ہوکر عورتوں کی امامت کراتی تھیں۔"</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> پھر لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> "دونوں حدیثیں بالکل صاف اور واضح ہیں۔ ایک میں رسول کا حکم ہے ... دوسری میں زوجۂ رسولؐ کا اس پر عمل ہے۔ لیکن حنفی مذہب اللہ کے رسول کے اس حکم کو نہیں مانتا۔ نہ ام المؤمنین حضرت عائشہ صدیقہ کے اس حکم (یہاں سلفی صاحب نے اپنی جہالت سے حضرت عائشہ صدیقہؓ کے "عمل" کو "حکم" بنا دیا ہے، ناقل) پرعمل کرنے کو پسند کرتا ہے۔ بلکہ اپنی طرف سے گڑھ کر فتوی دیتا ہے۔ اور اس حکم رسولؐ کی مخالفت کرتا ہے۔"</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہی سلفی صاحب اپنی ایک دوسری کتاب میں لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> "ناظرین یہ ہیں صحیح احادیث جن سے صاف طور پر ثابت ہے کہ عورتیں عورتوں کی امامت کرسکتی ہیں۔ لیکن حقانی اور حنفیہ ان تمام صحیح حدیثوں کو نہیں مانتے اور کہتے ہیں کہ عورت عورتوں کی امامت نہیں کراسکتی۔ یہ امت حنفیہ ہے اس لئے اسلام کے رسول کا حکم یہ کیوں کر مان سکتی ہے۔ " (مذہبِ حنفی کا دینِ اسلام سے اختلاف، صفحہ ۴۵) </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اس فرقہ کے ایک اور بڑے عالم حکیم صادق سیالکوٹی اپنی کتاب "سبیل الرسول" میں لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> "حنفی بھائیو! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تو صرف عورتوں کو بھی جماعت سے نماز پڑھنے کی اجازت دیں۔ عورت کی امامت عورت کے لئے روا رکھی، لیکن فقہ میں یہ کام منع قرار پائے کہ حدیث کی برابری کتنی بری چیز ہے" (صفحہ ۱۵۷)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اسی فرقہ کے ایک اور مشہور غیر مقلد عالم فاروق الرحمٰن صاحب یزدانی حضرت عائشہؓ کی مستدرک حاکم اور ابوداؤد کے حوالہ سے روایت مع ترجمہ نقل کرکے لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> "اس روایت سے کس قدر واضح ہے کہ عورت عورتوں کی امامت کراسکتی ہے۔ ابوداؤد شریف کی روایت میں ام ورقہ رضی اللہ تعالی عنہا کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود جماعت کرانے کا حکم دیا ہے اور مستدرک حاکم کی روایت میں فرض نماز کا بھی ذکر ہےکہ وہ امامت فرض نماز کی ہوتی تھی۔ مگر کیا کیا جائے اس رائے و قیاس کے مرض کا کہ حدیث پیغمر صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت اس نے اپنا شعار بنالیا ہے چناچہ فقہ حنفی میں لکھاہے: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ویکرہ للنساء ان یصلین وحدھن الجماعۃ [ہدایہ ج۱،ص۱۲۵، کتاب الصلوٰۃ، باب الامامۃ، شرح وقایہ ۱۷۶/۱، قدوری ص۴۴] </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی مکروہ سمجھا گیا ہے کہ عورتیں علیحدہ جماعت سے نماز پڑھیں۔ یعنی مردوں کی جماعت کے علاوہ جماعت کرائیں۔"</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> مزید لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> "قارئین اوپر آپ نے حدیث پڑھی اور پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام ورقہؓ کو جماعت کرانے کا حکم دیا ہے مگر یہ فقہ حنفی ہے کہ اسے مکروہ سمجھ رہی ہے۔ تو گویا جس کام کو رسول خدا صلی اللہ علیہ وسلم کرنے کا مشورہ ہی نہیں بلکہ کرنے کا حکم دیں لیکن فقاہت کا تقاضہ ہے کہ اس کو نا پسند کیا جائے۔ یہ حال ہے امت کے دعویداروں کا۔" (احناف کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اختلاف، صفحہ ۳۱۸ و ۳۱۹)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ***الجواب***</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قارئین کرام! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کو اس کی اجازت دے رکھی تھی کہ اگر عورتیں اپنی جماعت کریں تو ان کی نماز باطل نہیں ہوگی بلکہ جائز ہوگی لیکن ابوالاقبال سلفی، حکیم صادق سیالکوٹی اور فاروق الرحمٰن یزدانی نے اس کو ایسا بیان کیا ہے کہ گویا صحابہ کرام اور اس سے پہلے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں اس پر برابر عمل ہوتا رہا ہے جبکہ صورت حال یہ ہے کہ آنحضور صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام کے زمانہ میں استمرار کے ساتھ اس پر عمل نہیں تھا (جیسا کہ آگے چل کر معلوم ہوگا)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> لیکن ابوالاقبال سلفی، حکیم صادق سیالکوٹی اور فاروق الرحمٰن یزدانی کو چونکہ فقہ حنفی کو بدنام کرنا تھا اس لئے ایسا بیان کیا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> قارئین کرام! ابوالاقبال سلفی اور صادق سیالکوٹی نے ہدایہ کو حدیث کے خلاف بتانے کے لئے ایک عبارت تو نقل کردی لیکن وہ عبارت اڑا دی جس سے کہ حدیث کے خلاف نہیں بلکہ اس کے موافق ہو رہی تھی. دیکھئے ہدایہ میں صاف لکھا ہے:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> وان فعلن قامۃ الامام وسطهن</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی عورتیں اگر خود جماعت کریں تو جو عورت امام ہو ان کے بیچ میں کھڑی ہو. (دلیلیں آگے آرہی ہیں) </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> قارئین! ہدایہ کی یہ عبارت کتنی صاف ہے کہ اگر عورتیں ایسا کریں تو ان کی نماز درست ہوگی اور انکی جماعت کا طریقہ بھی بتلادیا مگر اقبال سلفی اور صادق سیالکوٹی نے از راہ خیانت اس عبارت کو گول کر دیا اور جھوٹ بولتے ہوئے یہ بتلایا کہ فقہ حنفی میں عورتوں کی جماعت منع ہے. (لعنت اللہ علی الکٰذبین)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> قارئین! رہا مسئلہ فقہ حنفی میں عورتوں کی جماعت کے مکروہ ہونے کا،، تو اس کی وجہ یہ ہے کہ حدیث میں خود اس کو نا پسند کیا گیا ہے۔ دیکھئے عورتوں کی جماعت سے متعلق حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"لا خیر فی جماعۃ النساء الا فی المسجد او فی جنازۃ قتیل</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی عورتوں کی جماعت میں کوئ بھلائی نہیں ہے الا یہ کہ مسجد میں یا مقتول کے جنازہ میں" </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(رواہ احمد والطبرانی فی الاوسط بحوالہ اعلاء السنن جلد۴ صفحہ ۲۴۲)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس حدیث میں آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کی جماعت میں خیریت (یعنی بھلائی) کی نفی فرمائی ہے جو اس کے کراہیت کی کافی دلیل ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور خلیفۂ راشد حضرت علی فرماتے ہیں: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"لا تؤم المرأۃ ۔یعنی عورت امامت نہ کرے " (المدونۃ الکبریٰ جلد ۱ صفحہ ۸۶)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">*مرد و عورت کی امامت کی جائے قیام میں فرق کی دلیل*</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مرد امامت میں آگے کھڑا ہوگا اس لئے کہ حضرت سمرہ بن جندبؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہم کو حکم دیا کہ جب ہم تین (آدمی) ہوں (اور با جماعت نماز پڑھنے لگیں) تو ہم میں ایک آگے ہو جایا کرے۔ (ترمذی شریف جلد ۱، باب ماجاء فی الرجل یصلی مع الرجلین) </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور حضرت جابرؓ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس سلسلہ کا اپنا واقعہ یوں بیان کیا ہے ایک موقع پر:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھنے کھڑے ہوئے تو میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بائیں جانب کھڑا ہو گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا ہاتھ پکڑا اور گھما کر مجھے اپنی داہنی طرف کھڑا کر لیا، اتنے میں (حضرت) جبار بن صخرؓ بھی وضو کرکے آگئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم دونوں کے ہاتھ پکڑ کر پیچھے کر دیا (اب ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہم سے آگے)۔ دیکھیے: صحیح مسلم، کتاب الزہد والرقاق) </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ عورت امام کی جائے قیام کے بارے میں درج ذیل روایتیں آئی ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(۱) حضرت ابن عباسؓ فرماتے ہیں کہ: "تؤم المرأۃ النساء تقوم فی وسطھن </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی عورت (اگر) عورتوں کی امام بنے تو ان کے درمیان کھڑی ہو" (مصنف عبدالرزاق جلد ۳ صفحہ ۱۴۰)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(۲) حضرت ریطہ حنفیہؓ روایت کرتی ہیں: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(ایک دفعہ) حضرت عائشہؓ نے فرض نماز میں عورتوں کی امامت کرائیں تو ان کے درمیان کھڑی ہوئیں۔ (مصنف عبدالرزاق، جلد ۳ صفحہ۱۴۱)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(۳) یحیٰ بن سعید خبر دیتے ہیں کہ حضرت عائشہؓ نفل نماز میں عورتوں کی امامت کراتی تھیں تو ان کے صف میں کھڑی ہوتی تھیں۔(حوالہ سابق)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(۴) حضرت عائشہؓ ماہ رمضان میں عورتوں کی امامت کرتی تھیں تو بیچ میں کھڑی ہوتی تھیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(کتاب الآثار ، باب المرأۃ النساء...)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(۵) نصب الرایہ کتاب الصلاۃ میں ہے کہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عن ام الحسن انھا رأت ام سلمۃ زوج النبی صلی اللہ علیہ وسلم تؤم النساء فتقوم معھن فی صفھن</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی حضرت ام حسن سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی حضرت ام سلمہؓ کو دیکھا کہ وہ عورتوں کی امامت کرتی تھیں تو ان کے ساتھ ان کے صف میں کھڑی ہوتی تھیں.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فائدہ: ان احادیث و آثار سے معلوم ہوا کہ مرد امامت میں صف میں آگے کھڑا ہوگا، جبکہ عورت امامت میں صف کے آگے نہیں، بلکہ درمیانِ صف کھڑی ہوگی۔ اور یہ بھی صاف معلوم ہوا کہ عورتوں کی اپنی جماعت فی نفسہ جائز ہے لہذا اگر وہ اپنی جماعت کرنا چاہیں تو منع نہیں ہے، لیکن شریعت کی نظر میں یہ بہتر و پسندیدہ بھی نہیں ہے جیساکہ اوپر میں گزرچکا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں خیریت (یعنی بھلائی) کی نفی کی ہے جو "لا خیر فی جماعۃ النساء الا فی المسجد او فی جنازۃ قتیل" سے واضح ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہی وجہ ہے کہ زمانہ خیر القرون میں اس کا رواج نہ تھا۔ حضرت عائشہؓ، حضرت ام سلمہؓ نے جو امامت کرائ ہیں تو یہ ابتداء اسلام میں تھا، بعد میں منسوخ ہو گیا۔ چنانچہ ابوداؤد کی شرح بذل المجہود میں ہے:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الا ﺍﻥ ﺟﻤﺎﻋﺘﮭﻦ ﻣﮑﺮﻭھۃ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﯽ مستحبۃ ﮐﺠﻤﺎعۃ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﯾﺮﻭﯼ ﻓﯽ ﺫﻟﮏ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻟﮑﻦ ﺗﻠﮏ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺛﻢ ﻧﺴﺨﺖ ...</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"یعنی ہمارے نزدیک عورتوں کی جماعت مکروہ ہے امام شافعیؒ کے نزدیک مستحب ہے جیسے مرد کی جماعت اور یہ کہ جو روایت کی گئی ہے عورتیں امامت کرواتی تھیں تو یہ ابتداء اسلام میں تھا بعد میں منسوخ ہوگیا" (جلد ۴ صفحہ ۲۰۹)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اسی طرح مولانا عبدالحئ لکھنویؒ فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ﻓﺎین ﺫﺍﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﺳﻼﻡ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ﻟﻜﻦ یمکن ﺍﻥ یقال ﺍﻧﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">"یعنی تو ایسا ہے کہ یہ ابتداء اسلام سے، لیکن ممکن ہے کہ اسے منسوخ کہا جائے" دیکھئے: (حاشیۂ ہدایہ) </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">لہذا خلاصہ کلام یہ کہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عورتوں کی اپنی جماعت فی نفسہ جائز ہے لہذا اگر وہ اپنی جماعت کرنا چاہیں تو منع نہیں ہے، لیکن شریعت کی نظر میں یہ بہتر و پسندیدہ بھی نہیں ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اللہ پاک ہم کو صحیح سمجھ کی توفیق عطا فرمائے۔ (آمین)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-26886413148448242082017-09-13T22:02:00.001+05:302017-09-13T22:02:14.640+05:30نام نہاد اہل حدیث کے پچاس سوالات کے جوابات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>عبد الرشید قاسمی سدھارتھ نگری ﷾</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(1) تقلید کسے کہتے ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: غیر منصوص مسائل میں مجتہد کے قول کو تسلیم کرلینے یا بالفاظ دیگر دلیل کی تحقیق اور مطالبہ کے بغیر محض اس حسن ظن پر کسی کا قول مان لینے کو تقلید کہتے ہیں کہ وہ دلیل کے موافق ہی بتائے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(2)تقلید ضروری کیوں ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: اس لئے کہ ہرفرد شریعت کا مکلف ہے،اور اس کے احکامات پر عمل کرنا ضروری ہے، اور ہرکس وناکس براہ راست قرآن وحدیث سے مسائل کا استنباط واستخراج نہیں کرسکتا، اس لئے غیر مجتہد کے لئے تقلید ضروری ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(3)تقلید کس کی ضروری ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: مجتہد، اہل الذکر، اولواالامر اور منیب الی اللہ کی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(4)کیوں میں حنفی ہوں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(5)کیوں میں مالکی ہوں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(6)کیوں میں شافعی ہوں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(7)کیوں میں حنبلی ہوں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: آپ کچھ بھی نہیں ہیں، آپ کی تو دنیا ہی الگ ہے، ہاں جولوگ ائمہ اربعہ امام ابوحنیفہ امام مالک، امام شافعی اور امام احمد رحمہم اللہ کو مجتہد ومنیب الی اللہ سمجھ کر ان کے اجتہادی فیصلوں پر عمل کرتے ہیں، اور غیر منصوص مسائل میں ان کی اتباع اور تقلید کرتے ہیں، وہ اسی اتباع اور تقلید کی وجہ سے حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی کہلاتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(8)کیا تقلید کرنا فرض ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: تقلید فرض نہیں بلکہ واجب لغیرہ ہے، اور وہ غیر شریعت کی پاسداری ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(9)تقلید کب تک کرنا ضروری ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جب تک مکلف کے اندر اجتہادی اور استنباطی واستخراجی صلاحیت نہ ہوجائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(10)جب عیسی علیہ السلام دنیا میں پھر سے نازل ہونگے تو ان چار اماموں میں سے کس کی تقلید کریں گے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: کسی کی بھی نہیں، بلکہ وہ خود مجتہد ہوں گے، اور مجتہد کے لئے اجتہاد واجب اور تقلید حرام ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(11)عیسی علیہ السلام جس امام کی تقلید کریں گے وہ حق پر ہوگا کیوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: کسی امام کی تقلید کریں گے ہی نہیں، پھر حق وناحق کا مسئلہ کیسا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(12)چار اماموں میں سے کسی ایک کی تقلید کرنے کا حکم کس نے دیا؟ اللہ نے؟ رسول نے؟ خود ان اماموں نے؟ یا آج کے مولویوں نے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: سب نے دیا ہے، اللہ نے بھی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی، اور خود ائمہ اور علماء نے بھی،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس لئے کہ سب نے قرآن وسنت پر عمل کرنے کی ترغیب دی ہے، اور یہ غیر مجتہد کے لئے اجتہادی مسائل میں کسی مجتہد کے اجتہادی فیصلے کو تسلیم کئے بغیر ہو ہی نہیں سکتا، اور اسی کا نام تقلید ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(13)اسلام میں صرف چار طرح کا حکم ہے، فرض، واجب، سنت اور نفل، تو پھر ان چار اماموں میں سے کسی ایک کی تقلید کرنا کیا ہے، فرض، واجب، سنت یا نفل؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: واجب لغیرہ ہے، اور وہ غیر جس کی وجہ سے تقلید واجب ہوئی احکام شرعیہ کی پاسداری ہے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگر نفل ہے تو پھر آپ کے لئے فرض کیسے بن گئی؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: کس نے کہا کہ فرض ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جب ہم نے نہ نفل کا دعوی کیا نہ فرض کا، تو نفل کا اثبات اور فرض کا استفہامیہ انکار چہ معنی دارد؟ کہیں ایسا تو نہیں کہ اب تک جو تقلید آپ کے یہاں حرام، شرک، ناجائز اور نہ جانے کیا کیا تھی، وہ اب نفل ہوگئی؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(14)صحابہ کون تھے؟ حنفی، مالکی، شافعی یا حنبلی؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: صحابہ کس کی قرآت پر قرآن کریم کی تلاوت کرتے تھے؟ اور حدیث کی کونسی کتاب پڑھتے تھے؟ بخاری، مسلم، ترمذی، نسائی، ابوداؤد یا ابن ماجہ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جس طرح قراء سبعہ اور ائمہ محدثین سے پہلے صحابہ قرآن کریم کی تلاوت کرتے تھے اور حدیث پڑھتے پڑھاتے تھے، اسی طرح فقہ ائمہ اربعہ کی تدوین سے پہلے احکام شرعیہ پر عمل بھی کرتے تھے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(15)کیا صحابہ میں کوئی ایک صحابی اس قابل نہیں تھا کہ ان کو اپنا امام بنادیا جائے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: کیا صحابہ میں کوئی اس قابل نہیں تھا کہ اس کی قرآت پر قرآن کریم کی تلاوت کیجائے اور اس کی کتاب پڑھی پڑھائی جائے اور اسی کو اپنا مستدل بنایا جائے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(16)صحابہ کا درجہ بڑا ہے یا بعد والے امتیوں کا؟ پھر ان میں سے کوئی امام کیوں نہیں بنا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: صحابہ کا درجہ بڑا ہے یا بعد والے امتیوں کا؟ پھر ان کی قرآت اور کتاب کیوں نہیں پڑھی پڑھائی جاتی؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(17)ہم تو چار امام کو مانتے ہیں، لیکن شیعہ تو بارہ امام کو مانتے ہیں، تو پھر ہم ان کو گمراہ کیوں کہتے ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: ائمہ کی تعداد گمراہی کا سبب نہیں، اور نہ ہم اس وجہ سے انہیں گمراہ کہتے ہیں، ورنہ تو آپ کو شیعوں سے بھی بڑھ کر گمراہ سمجھتے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بلکہ گمراہی کا سبب فساد عقیدہ ہے، ہم ائمہ اربعہ کو اولواالامر، اہل ذکر، مجتہد ومنیب، قانون دان، شارح اور غیر معصوم سمجھتے ہیں، جب کہ شیعہ اپنے بارہ ائمہ کو قانون ساز، شریعت ساز اور معصوم عن الخطاء سمجھتے ہیں، جو یقینا گمراہی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(18)کیا ان چار اماموں میں سے کسی ایک امام کا نام قرآن وحدیث میں آیا ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جس طرح شریعت پر عمل کرنے اور قرآن کریم کی تلاوت کرنے کا حکم قرآن وحدیث میں آیا ہے، لیکن ائمہ محدثین اور قراء سبعہ کا نام نہیں آیا۔اسی طرح احکام شرعیہ کی پاسداری کا حکم تو قرآن وحدیث میں آیا ہے، لیکن ائمہ اربعہ کا نام نہیں آیا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(19)جو لوگ ان چار اماموں کے پیدا ہونےسے پہلے مرچکے ان کا کیا ہوگا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: ان کی فکر چھوڑیے، پہلے آپ اپنی فکر کیجئے کہ مرنے کے بعد آپ کا کیا ہوگا؟ اس لئے کہ ائمہ اربعہ سے پہلے کا زمانہ خیر القرون کا زمانہ تھا، لوگوں کے اندر تدین، تقوی، خوف آخرت، خشیت الہی اور اتباع شریعت کا غلبہ تھا، وہ آپ کی طرح خواہش پرست اور ہوا وہوس کے دلدادہ نہیں تھے کہ.....</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">میٹھا میٹھا ہپ ہپ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کڑوا کڑوا تھو تھو</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(20)ان چار اماموں کے والدین کس امام کی تقلید کرتے تھے ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: قراء سبعہ اور ائمہ محدثین کے والدین کس کی قرآت پر قرآن اور کس کی حدیث کی کتاب پڑھتے تھے ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(21)امام ابوحنیفہ، امام مالک، امام شافعی اور امام احمد (رحمہم اللہ) کونسے امام کو مانتے تھے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: سارے ائمہ کو مانتے تھے، البتہ کسی امام کی تقلید نہیں کرتے تھے، اس لئے کہ وہ خود مجتہد ومستنبط تھے، اور مجتہد کے لئے اجتہاد واجب ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(22)اگر میں ایک امام کو مانتا ہوں تو کیا باقی امام حق پر نہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: ہم تو سارے ائمہ کی امامت تسلیم کرتے بلکہ برحق مانتے ہیں،ہاں اگر ماننے کا مطلب اس کے فیصلہ کے مطابق شریعت پر عمل کرنا ہو، تو یہ بتادیں کہ اگر آپ ایک نبی کو مانتے ہیں اور ایک قاری کی قرات پر قرآن کریم کی تلاوت کرتے ہیں، تو کیا باقی انبیاء اور قراء حق پر نہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(23)اگر سب امام حق پر ہیں تو پھر میں ایک ہی امام کے پیچھے کیوں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: اس لئے کہ آپ خواہش پرست اور ہوا وہوس کے دلدادہ ہیں، اور شریعت خواہش پرستی سے منع کرتی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(24)امام ایک دوسرے کے استاذ شاگرد تھے تو پھر ان کی فقہ الگ الگ کیوں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جس طرح ائمہ محدثین کی کتابیں ایک دوسرے کا شاگرد ہونے کے باوجود الگ الگ ہیں، اسی طرح ائمہ کی فقہ بھی الگ الگ ہوگئی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(25)اگر سب امام حق پر ہیں تو پھر ان کے اندر آپس میں اختلاف کیوں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جس طرح سارے صحابہ اور سارے قراء کا حق پر ہونے کے باوجود آپس میں اختلاف ہے، اسی طرح ائمہ کا بھی اختلاف ہے، اس لئے کہ کسی بھی امام کا کوئی ایسا قول نہیں جو کسی صحابی سے ثابت نہ ہو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(26)ان چار اماموں میں سے باقی تین اماموں کی اپنی لکھی ہوئی کتاب آج بھی موجود ہے، لیکن ابوحنیفہ کی لکھی ہوئی کتاب کا نام کیا ہے؟ یہ کتاب حنفی مسجدوں میں کیوں نہیں پڑھائی جاتی؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: اگر اطاعت وفرماں برداری یا تقلید واتباع کے لئے مطاع ومتبوع کے ہاتھ کی لکھی ہوئی کتاب کا ہونا ضروری ہے، تو یہ بتائیے کہ امام الائمہ بلکہ امام الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک یا صحابہ کرام کے ہاتھ کی لکھی ہوئی کونسی کتاب دنیائے اہل حدیث میں موجود ہے، جسے آپ لوگ اپنی مساجد میں پڑھ پڑھا کر عمل کرتے ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(27)اگر امام کو نہ ماننا گناہ ہے، تو ایک امام کو ماننے سے دوسرے تین امام چھوٹ جاتے ہیں، اس کا گناہ میرے سر پر کیوں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جس طرح ایک نبی اور ایک قاری کو ماننے سے باقی انبیاء اور قراء نہیں چھوٹتے، اسی طرح ایک امام کو ماننے سے دوسرے ائمہ بھی نہیں چھوٹتے، اس لئے کہ سب کی تعلیم ہے کہ شریعت پر عمل کرو اور خواہشات کی اتباع نہ کرو، اور یہ ایک امام کی مان کر ہی ہوسکتا ہے، آپ گناہ کی بالکل فکر نہ کریں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(28)جب اماموں نے اپنے آپ کو حنفی، شافعی، مالکی یا حنبلی جیسی نسبتوں سے نہیں جوڑا، تو پھر میں کیوں اپنے آپ کو ایسی نسبتوں سے جوڑتا/جوڑتی ہوں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جب امام الانبیاء خاتم النبین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے آپ کو محمدی، اہل حدیث، اہل اثر اور سلفی اثری وغیرہ نسبتوں سے نہیں جوڑا، تو پھر آپ کیوں آپ آپ کو ان نسبتوں سے جوڑتے/جوڑتی ہیں؟ اور ان ناموں سے متعارف کراتے /کراتی ہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(29)کیا ہمارے امام نے ہم سے کہا ہے کہ صرف میری ہی تقلید کرنا، اور میرے علاوہ کسی کی بھی تقلید نہ کرنا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: امام نے یہ کہا ہے کہ قرآن وسنت پر عمل کرنا اور خواہشات کی پیروی مت کرنا، اور یہ ایک امام کی ہی تقلید سے ہوسکتا ہے، جیسا کہ علماء امت نے صراحت کی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(30)کیا میرا منہج وہی ہے جو ہمارے امام کا تھا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جی ہاں ہمارا منہج تو وہی ہے جو ہمارے امام کا ہے، البتہ چونکہ آپ کا کوئی امام ہی نہیں اس لئے آپ لامنہج اور لامذہب ضرور ہیں</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(31)میں اپنے امام کے بارے میں کتنا جانتا ہوں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جب آپ کا کوئی امام ہی نہیں، تو آپ کیا جانیں گے، البتہ اتنا ضرور بتادیجئے کہ جس نبی کا آپ کلمہ پڑھے ہیں، اور جن کی امامت اور رسالت ونبوت کا اقرار جزو ایمان ہے، ان کے بارے میں آپ کتنا جانتے ہیں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(32)کتنی کتاب اب تک میں نے یا میرے گھر والوں نے اپنے امام کی پڑھی ہے ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جب آپ اور آپ کے گھر والوں کا کوئی امام ہی نہیں، تو اس کی کتاب کیا پڑھیں گے؟ ہاں یہ ضرور بتادیجئے کہ آپ یا آپ کے گھر والوں نے اب تک امام الائمہ بلکہ امام الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم کی اب تک کتنی کتابیں پڑھی ہیں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(33)قبر میں فرشتے کیا مجھ سے یہ پوچھیں گے کہ بتا تیرا امام کون ہے؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: یہ تو نہیں پوچھیں گے، البتہ جو سوال کریں گے ان کا جواب ان ائمہ کی تقلید کے بغیر مشکل ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(34)قیامت کے دن کیا مجھ سے یہ سوال کیا جائے گا کہ بتا تیرا امام کون تھا؟ اور تو اس کی تقلید کرتا تھا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: یہ پوچھا جائے گا کہ بتا تو نے شریعت کے احکامات پر عمل کیا یا نہیں؟ اور شریعت کے غیر منصوص احکام پر غیر مجتہد کے لئے کسی مجتہد کی تقلید کے بغیر عمل کرنا دشوار ہے ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(35)قبر میں یا قیامت کے دن باقی تین اماموں کے بارے میں کیا جواب دوں گا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: آپ اگر کسی ایک کی مان کر احکام شرعیہ پر عمل کرلئے تو باقی ائمہ کے بارے میں آپ سے پوچھا ہی نہیں جائے گا، تو جواب کی تیاری کیسی؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہاں اگر عامی اور جاہل ہونے کے باوجود کسی کی نہیں سنے، تو آپ کی جہالت آپ کو نہیں بچاسکے گی، اور یہ ضرور پوچھا جائے گا کہ جب معلوم نہیں تھا تو اپنی خواہش پرستی ونفس پرستی کے مقابلے میں کسی اولواالامر اور اہل ذکر سے پوچھ کر عمل کیوں نہیں کیا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(36)اگر میں نے اپنے امام کا نام بتا بھی دیا، اور اگر مجھ سے یہ سوال ہوگیا کہ صرف اس امام ( مثلا امام شافعی) کی ہی تقلید کو کیوں چنا؟ تو اس کا میں کیا جواب دوں گا ؟؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: ایسی صورت میں کسی اور کے بارے میں پوچھا ہی نہیں جائے گا، اس لئے کہ کسی ایک امام کی تقلید سے مقصود اصلی (احکام شرعیہ پر عمل) حاصل ہوجاتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(37)کیا میری یا میرے والدین کی یا میرے علماؤوں ٭کی اتنی حیثیت ہے کہ کس امام کو مانا جائے اور کس کو چھوڑا جائے ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: حیثیت نہیں، بلکہ بتوفیق الہی صحیح اور غلط، اور حق وباطل کی تمیز اور صحیح راستے کی رہنمائی ہے، جسے توفیق خداوندی اور ارائة الطریق کہا جاتا ہے، اور یہی ارائة الطریق کا فریضہ ہم آپ کے ساتھ بھی انجام دے رہے ہیں،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اللہ ہماری اور آپ کی راہ راست کی رہنمائی فرمائے، اور تاحیات اس پر قائم رکھے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(38)کیا یہ لوگ امام سے زیادہ تقوی والے اور علم والے ہیں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: امام سے زیادہ تو نہیں، البتہ آپ، آپ کے علماء اور والدین سے علم وتقوی میں زیادہ ہونے میں کوئی شک نہیں، اس لئے کہ آپ کے علماء (جو درحقیقت جہلاء ہیں) خود دین حق سے جاہل اور غلط راستے پر ہیں، تو پھر ان کے شانہ بشانہ چلنے والے آپ اور آپ کے والدین کے پاس کہاں سے علم اور تقوی آئے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(39)اور ایک خاص سوال یہ ہے کہ جب یہ امام نہیں تھے تو مسلمان کس کی تقلید کرتے تھے ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جس طرح قراء سبعہ اور ائمہ محدثین سے پہلے قرآن کریم کی تلاوت اور حدیث پڑھی پڑھائی جاتی تھی، اسی طرح غیر منصوص مسائل پر عمل بھی ہوتا تھا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭بھائیو! اگر آپ کے پاس ان سوالات کے جوابات نہیں ہیں، تو معاف کرنا، آپ نہ حنفی ہیں، نہ مالکی اور نہ حنبلی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: سارے سوالات کے جوات بحمد اللہ ہیں، بلکہ دے بھی دیئے، اور یقینا ہم مسلکا حنفی ہیں، والحمد للہ علی ذلک</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭اور شاید آپ کو یہ بھی نہیں پتہ کہ آپ کیا ہیں ؟؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: ہمیں تو اچھی طرح معلوم ہے کہ ہم دینا مسلم، مسلکا حنفی اور نسبتا دیوبندی ہیں، البتہ آپ کیا ہیں؟ اس کی وضاحت ضرور فرمادیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور کچھ سوالات:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: جی! فرمائیں، ہم بھی خدمت کے لئے تیار بیٹھے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(40)وہ کونسا امام ہوگا جو اللہ کے آگے ہماری سفارش کے لئے سجدہ میں جائے گا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: خاتم النبیین صلی اللہ علیہ وسلم، اور انہی کے لائے ہوئے دین پر عمل کرنے کے لئے ہم نے ائمہ کی تقلید اختیار کیا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(41)وہ کونسا امام ہوگا جس کی سفارش ہمارے حق میں اللہ قبول کرے گا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: امام الانبیاء محمد صلی اللہ علیہ وسلم، اور دیگر مقبول بارگاہ خداوندی، جنہیں خاص اجازت حاصل ہوگی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(42)وہ کونسا امام ہوگا جو حوض کوثر پر کھڑا ہوگا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: خاتم الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہونگے، اور اپنے لائے ہوئے دین میں تبدیلی کرنے والوں کو سحقا سحقا لمن بدل دینی کہہ کر حوض سے دور بھگائیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(43)وہ کونسا امام ہوگا جس کے بارے میں ہم سے قبر میں سوال ہوگا ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: خاتم النبیین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم، اور انہی کی شریعت پر عمل کرنے کے لئے ہم نے ائمہ مجتہدین کے دامن کو پکڑا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(44)وہ کونسا امام ہے جس کی اطاعت اللہ کی اطاعت اور جس کی نافرمانی اللہ کی نافرمانی ہے؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: خاتم النبیین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم، اور اسی اطاعت کے جذبہ اور نافرمانی سے بچنے کے لئے ہم نے ائمہ مجتہدین کی تقلید اختیار کیا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(45)وہ کونسا امام ہے جس کا کلمہ ہم نے پڑھا ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(46)وہ کونسا امام ہے جو اپنی امت کی خاطر رویا ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(47)وہ کونسا امام ہے جس کے لائے ہوئے دین پر ایمان لانا نجات کے لئے ضروری ہے؟ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: خاتم النبیین حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم، اور انہی کے لائے ہوئے دین اور شریعت پر عمل کرنے اور خواہش پرستی سے بچنے کے لئے ہم نے ائمہ کی تقلید کی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(48)سوچئے! کیا ہم اتنے غافل ہیں اسلام سے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: اگر ہم اسلام سے غافل ہوتے، تو اس کے احکامات پر عمل کرنے کے لئے کسی اولواالامر اور اہل ذکر کی تقلید ہی کیوں کرتے؟ آپ کی طرح مادر پدر آزاد گھومتے پھرتے نہیں ؟؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(49)کیا تقلید کی وجہ سے یہ امت فرقوں میں نہیں تی ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: نہیں، اس لئے کہ مقلدین کا باہمی جو اختلاف ہے وہ وہی ہے جس میں صحابہ وتابعین باہم مختلف تھے، اور یہ کوئی معیوب نہیں!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">البتہ اس سے شاید کسی بھی عقلمند کو انکار نہ ہو کہ جب تک ہند وپاک میں تقلید پر اتفاق رہا، سارے مسلمان باہم شیر وشکر تھے، کسی کے اندر اسلام کی طرف غلط نگاہ بھی اٹھانے کی ہمت نہیں تھی،لیکن افسوس! کہ جب آپ کے آباؤ واجداد نے ترک تقلید اور مادر پدر آزادی کا نعرہ لگایا، اسی وقت سے آج تک امت ایک پلیٹ فارم پر جمع نہیں ہوسکی، اور وہ مسلمان جو اب تک شیر وشکر تھے، باہم دست وگریباں ہونے لگے،اور آج اس کے نتیجہ میں جو کچھ مسلمانوں کے ساتھ ہورہا ہے، دنیا دیکھ رہی ہے،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ کوئی لفاظی نہیں بلکہ وہ حقائق ہیں جنہیں آپ کے بڑوں نے بھی تسلیم کیا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(50)اگر اختلاف اس امت کے لئے رحمت ہے تو پھر ہم اور زیادہ اختلاف کریں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جواب: ہند وپاک میں آپ کے جنم لئے ہوئے ابھی جمعہ جمعہ آٹھ دن ہوئے، اور ان ایام میں آپ نے جمہور امت ( جو ائمہ اربعہ کی تقلید پر متفق تھی) سے قادیانیت، نیچریت، انکار حدیث، مودودیت اور نہ جانے کتنے فرقے اپنی کوکھ سے جنم دیئے، اب باقی کیا رہ گیا ہے، جو اور کریں گے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> خدا را امت کو اب اور فرقوں میں مت تقسیم کیجئے، بہت ہوگیا، اختلاف کا جو مقصد تھا وہ بھی آپ کو حاصل ہوگیا، جاگیریں اور جائیدادیں بھی ملیں، انگریز ملک چھوڑنے کے باوجود اب تک آپ کے احسانوں کو فراموش نہیں کرسکا، </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فی الحال اسلام پر ہرچہار جانب سے حملے ہورہے ہیں، سب کا نشانہ واحد اسلام ہے، سب کی نگاہیں اسلام کی طرف اٹھی ہوئی ہیں، ہر ایک موقع کی تلاش میں گھات لگائے بیٹھا ہے، ایسے وقت میں امت مسلمہ کے اتحاد کی سخت ضرورت ہے،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خدا را! خدا را! امت کو ایک پلیٹ فارم پر لانے کی کوشش کرو، اور جو ایک ہیں ان میں انتشار نہ پیدا کرو۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اللہ ہم سب کو صحیح راستے پر چلنے اور باطل وگمراہ راستے سے بچنے کی توفیق عطا فرمائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اللہم اھدنا الصراط المستقیم</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اللھم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعہ وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابہ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-15042465194728222942017-09-13T21:59:00.000+05:302017-09-13T21:59:00.071+05:30عقیدہ وحدت الوجود<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>جاوید خان صافی ﷾</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اہل حدث عرف وکٹورین علماء دیوبند پر بھتان لگاتے ہیں کہ علماء دیوبند وحدتُ الوجود کا عقیدہ رکھتے ہیں جوکہ ایک کفریہ شرکیہ عقیدہ ہے ۰ یہ بہتان فرقہ جدید اہل حدیث میں شامل چند جہلاء نے پھیلایا ہوا ہے اور اپنی طرف سے عوام کواس مطلب بتلاتے ہیں پھران سے کہتے ہیں یہ علماء دیوبند کا عقیدہ ہے ، اس باب میں ایک مختصر مگرجامع مضمون لکھنا چاہتا ہوں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> 1 ۔علماء حق علماء دیوبند پر ایک بہتان چند جہلاء ونام نہاد اہل حدیث کی طرف سے یہ بھی لگایا جاتا ہے کہ یہ لوگ اللہ تعالی کے لئے حُلول واتحاد کا عقیدہ رکھتے ہیں جس کو ” وحدتُ الوجود “ کہا جاتا ہے اور اس کا مطلب ومفہوم یہ لوگ اس طرح بیان کرتے ہیں کہ ( معاذاللہ ) اللہ تعالی تمام کائنات کے اجزا مثلا حیوانات جمادات نباتات وغیرہ ہر چیز میں حلول کیا ہوا ہے یعنی مخلوق بعینہ خالق بن گیا اور جتنی بھی مشاہدات ومحسوسات ہیں وہ بعینہ اللہ تعالی کی ذات ہے ۔)معاذاللہ ثم معاذاللہ وتعالی اللہ عن ذالک علوا کبیرا (</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ناحق بہتان والزام لگانے والے جہال ومتعصبین کا منہ کوئی بند نہیں کرسکتا اور نہ کوئی مقرب جماعت علماء اس سے محفوظ رہ سکتی ہے اور ہرزمانے میں کمینے اور جاہل لوگوں نے علماء ربانیین کی مخالفت وعداوت کی ہے ،لہذا جولوگ اپنی طرف سے ” وحدتُ الوجود ” کا یہ معنی کرکے اس کو علماء دیوبند کی طرف منسوب کرتے ہیں اور عوام الناس کو گمراہ کرتے ہیں یقینا ایسے لوگ اللہ تعالی کے پکڑ سے نہیں بچ سکیں گے علماء دیوبند اور دیگر صوفیہ کرام ” وحدتُ الوجود “ کے اس کفریہ معنی ومفہوم سے بری ہیں ۔ واضح رہے کہ کچھ بدبخت لوگ اس بیان وتصریح کے بعد بھی یہ بہتان لگاتے رہیں گے کیونکہ ان کا مقصد حق بات کو قبول کرنا اور اس پرعمل کرنا نہیں ہے بلکہ ان کا مقصد وحید توابلیس کی پیروی کرتے ہوئے علماء حق علماء دیوبند کی مخالفت وعداوت ہی ہے چاہے علماء دیوبند ہزار باریہ کہیں کہ ہمارا یہ عقیدہ نہیں ہے ہماری نصیحت تو ایسے عام ناواقف لوگوں کے لئے ہے جوایسے جھوٹے اورجاہل لوگوں کی سنی سنائی باتوں کی اندھی تقلید کرکے اپنی عاقبت خراب کر رہے ہیں۔ اور اس بارے میں امام شعرانی شافعی رحمہ اللہ کے یہ نصیحت آمیز کلمات ذہن میں رکھیں قسم اٹھاکرفرماتے ہیں کہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> جب بتوں کے پجاریوں کو یہ جراءت نہیں ہوئی کہ اپنے معبودان باطلہ کو عین اللہ تعالی کی ذات تصور کریں بلکہ انہوں نے بھی یہ کہا جیسا کہ قرآن میں ہے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ ( سورہ ٣٩،الزمر: 3 )</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> یعنی ہم ان بتوں کی عبادت اس لئے کرتے ہیں تاکہ یہ ہمیں اللہ کے قریب کردیں تو اولیاء اللہ کے متعلق یہ بہتان لگانا کہ وہ ، حلول واتحاد ، کا عقیدہ رکھتے تھے سراسر بہتان اور جھوٹ ہے اور ان کے حق میں ایک محال وناممکن دعوی ہے جس کو جاہل واحمق ہی قبول کریگا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> 2 ۔جن صوفیہ کرام اور بزرگان دین کے کلام میں ” وحدتُ الوجود “ کا کلمہ موجود ہے اور ایسے لوگوں کی فضل وعلم تقوی و ورع کی شہادت کے ساتھ ان کی پوری زندگی اتباع شرع میں گذری ہے تو اس حالت میں ان کے اس کلام کی اچھی تاویل کی جائے گی جیسا کہ علماء محققین کا طریقہ ہے اس قسم کے امور میں ۔اور وہ تاویل اس طرح کہ ایسے حضرات کی مراد ” وحدتُ الوجود ” سے وہ نہیں ہے جو ملحد و زندیق لوگوں نے مراد لیا ہے اور حقیقت بھی یہی ہے ۔ اس کلمہ اور اس طرح کے دیگر کلمات جو صوفیہ کرام کی کتب میں وارد ہوئے ہیں جو بظا ہر خلاف شرع معلوم ہوتے ہیں ان کی مثال اس اعرابی کی طرح ہے جس کی دفاع خود آپ ﷺ نے کی ہے صحیح بخاری ومسلم کی روایت ہے جس کا مفہوم یہ ہے کہ وہ جنگل بیابان میں اپنی سواری پر سفر کر رہا تھا اس پر اس کا کھانا پینا بھی تھا لہذا وہ تھکاوٹ کی وجہ سے آرام کے کے لئے ایک درخت کے سایہ میں لیٹ گیا جب اٹھا تو دیکھا کہ سواری سامان سمیت غائب ہے وہ اس کو تلاش کرنے کے لئے گیا لیکن اس کو نہیں ملا لہذا پھر اس درخت کے نیچے مایوس ہو کرلوٹ آیا اور موت کے انتظار میں سو گیا پھر جب اس کی آنکھ کھلی تو کیا دیکھتا ہے کہ اس کی سواری بھی موجود ہے اور کھانا پینا بھی وہ اتنا خوش ہوا بلکہ خوشی وفرحت کے اس انتہا پہنچا کہ اس کی زبان سے یہ الفاظ نکل گئے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻧﺖَ ﻋﺒﺪﯼ ﻭﺍﻧﺎ ﺭﺑُﮏ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی اے اللہ تو میرا بندہ میں تیرا رب ، اسی حدیث میں ہے کہ اللہ تعالی بندہ کی توبہ سے اِس آدمی سے بھی زیادہ خوش ہوتے ہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاء فی الحدیث الذی رواہ الإمام مسلم للہ أشد فرحاً بتوبة عبدہ حین یتوب إلیہ من أحدکم کان على راحلتہ بأرض فلاة فانفلتت منہ وعلیھا طعامہ وشرابہ فأیس منھا فأتى شجرة فاضطجع فی ظلھا وقد أیس من راحلتہ فبینما ھو کذلک إذ ھو بھا قائمة عندہ بخطامھا ، ثم قال من شدة الفرح : اللھم أنت عبدی وأنا ربک ! أخطأ من شدة الفرح </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اوکما قال النبی ﷺ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب اس حدیث میں اس آدمی کا قول اے اللہ تو میرابندہ میں تیرا رب کیا ان ظاہری الفاظ کو دیکھ کر نام نہاد اہل حدیث وہی حکم لگا ئیں گے جو دیگر اولیاء وعلماء کے ظاہری الفاظ کو لے کر اپنی طرف سے معنی کرکے حکم لگاتے ہیں ؟ یا حدیث کے ان ظاہری الفاظ کی تاویل کریں گے ؟خوب یاد رکھیں کہ ” وحدتُ الوجود “ کا مسئلہ نہ ہمارے عقائد میں سے ہے نہ ضروریات دین میں سے ہے، نہ ضروریات اہل سنت میں سے، نہ احکام کا مسئلہ ہے کہ فرض واجب سنت مستحب مباح کہا جائے بلکہ صوفیہ کرام کے یہاں یہ ایک اصطلاحی لفظ ہے اور یہ صوفیہ کرام کے یہاں محض احوال کا مسئلہ ہے فقط اور اس سے وہ صحیح معنی ومفہوم مراد لیتے ہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-597702955620445542017-09-13T21:57:00.000+05:302017-09-13T21:57:18.192+05:30عقائد علماء اہلحدیث...تیسری اور آخری قسط<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>عباس خان ﷾</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 31</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگر امام کی نماز فاسد ہو جائے تو فقط امام نماز لوٹائے مقتدی نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام حالت جنابت یا بغیر وضو کے نماز پڑھا دے یا کسی وجہ سے اس کی نماز فاسد ہو جائے تو فقط امام اپنی نماز لوٹائے مقتدیوں کو لوٹانے کی ضرورت نہیں اور نہ ہی امام کا ذمہ ہے کہ وہ مقتدیوں کو یہ بتائے کہ میں نے اس حالت میں نماز پڑھا دی ہے۔ (نزل الابرار ج 1 ص 101)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ نبی کریمﷺ نے امام کو ضامن قرار دیا ہے جسکا مطلب یہ ہے کہ اگر اسکی نماز صحیح ہو گی تو مقتدیوں کی بھی صحیح ہو گی اور اگر اس کی نماز فاسد ہو گی تو مقتدیوں کی بھی فاسد ہو گی۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرت عائشہؓ سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا امام ضامن ہوتا ہے اور مؤذن امانت دار ہوتا ہے ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(مسند احمد ج 9 ح 4341)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 32</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نا پاک اور پلید کپڑوں میں نماز بلکل صحیح ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نواب نور الحسن صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ناپاک کپڑوں (جن پر پیشاب ، پاخانہ وغیرہ گند لگا ہو) میں نماز صحیح ہے۔(عرف الجادی ص 21)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نواب صدیق حسن خان صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”نمازی کے جسم پر نجاست (پیشاب، پاخانہ) لگا ہوا ہوا ہو تو بھی نماز باطل نہیں“۔ (بدور الاہلہ ص 38)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 33</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">گدھی کتیا سورنی سب کا دودھ اہلحدیث کے ہاں پاک ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مجدد اہلحدیث نواب صدیق حسن خان صاحب لکھتے ہیں</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">” گدھی کتیا ، سورنی سب کا دودھ پاک ہے“۔ (بدور الاہلہ ص 18)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”کتے اور خنزیر کا جھوٹا پانی ، دودھ وغیرہ بھی پاک ہے“۔ (نزل الابرار فقہ نبی المختار ج 1 ص 30)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 34</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">توسل شرک اور ناجائز ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مولوی محمد احمد غیرمقلد صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وسیلہ کا یہی وہ غیر مشروط طریقہ ہے جو انسان کو شرک میں مبتلا کر دیتا ہے۔(فتاویٰ صراط مستقیم ص 75)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">طالب الرحمٰن زیدی صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کسی فوت شدہ نبی یا وی کا وسیلہ دینا جائز نہیں۔ (آئیے عقیدہ سیکھئے ص 159)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ حدیث میں ہے کہ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرت انس ؓ فرماتے ہیں کہ جب حضرت عمرؓ کے زمانے میں قحط پڑتا تو حضرت عمرؓ حضرت عباسؓ کے وسیلے سے اس طرح دعا کرتے </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">«اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا» (بخاری ج1 ص 137)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ایک اور حدیث میں ہے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حَدَّثَنَا طَاهِرُ بْنُ عِيسَى بْنِ قَيْرَسَ المُقْرِي الْمِصْرِيُّ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ الْمَدَنِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ” أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَاجَةٍ لَهُ , فَكَانَ عُثْمَانُ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ , وَلَا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ , فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حَنِيفٍ , فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ , فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ حَنِيفٍ: ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ , ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ , إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ فَيَقْضِي لِي حَاجَتِي , وَتَذْكُرُ حَاجَتَكَ , وَرُحْ إِلَيَّ حَتَّى أَرُوحَ مَعَكَ , فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ , فَصَنَعَ مَا قَالَ لَهُ عُثْمَانُ , ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ , فَجَاءَ الْبَوَّابُ حَتَّى أَخَذَ بِيَدِهِ , فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ , فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطِّنْفِسَةِ , وَقَالَ: حَاجَتُكَ؟ فَذَكَرَ حَاجَتَهُ , فَقَضَاهَا لَهُ , ثُمَّ قَالَ لَهُ: مَا ذَكَرْتَ حَاجَتَكَ حَتَّى كَانَتْ هَذِهِ السَّاعَةُ , وَقَالَ: مَا كَانَتْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ , فَأْتِنَا , ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ , فَلَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ , فَقَالَ: لَهُ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا , مَا كَانَ يَنْظُرُ فِي حَاجَتِي , وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَيَّ حَتَّى كَلَّمْتَهُ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرت عثمانؓ بن حنیفؓ سے مروی ہے کہ ایک شخص حضرت عثمانؓ کے پاس ضرورت کیلئے آیا جایا کرتا تھا اور حضرت عثمان (غالباً مصروفیت کی وجہ سے) اس کی طرف توجہ نہ فرماتے وہ شخص حضرت عثمان بن حنیفؓ سے ملا اور اس کی شکایت کی تو انہوں نے فرمایا کہ وضو کرکے مسجد میں جا کر دو رکعات نماز پڑھو اور پھر کہو اے اللہ میں آپ سے سوال کرتا ہوں آپکی طرف متوجہ ہوتا ہوں ہمارے پیارے نبیﷺ کے وسیلے سے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(معجم الصغير ج 1 ص 183-184 صحیح )</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 35</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عیسائیوں کا قبضہ بھی دارلاسلام ہوتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وکیل اہلحدیث محمد حسین بٹالوی صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہندوستان باوجود یہ کہ عیسائی سلطنت کے قبضہ میں ہے دارالاسلام ہے۔٭(الاقتصاد فی مسائل اجہاد ص 25)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 36</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرت عیسیٰؑ کے والد کا اثبات۔ العیاذ باللہ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مشہور غیرمقلد عالم عنایت اللہ اثری صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عیسی علیہ السلام کی والدہ ماجدہ تو اپنا شوہر اور اس کا باپ بتا رہی ہے اور باپ بیٹا بھی دونوں اسے تسلیم فرما رہے ہیں مگر صدیوں بعد لوگوں نے انہیں بے پدر بتایا اور آپ کی والدہ کو بے شوہر بتایا کیا خوب ہے۔(عیون زمزم ص 40)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوٹ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس عقیدہ میں حضرت عیسیؑ کے لئے والد ثابت کیا گیا ہے حالانکہ حضرت عیسیٰؑ بغیر باپ کے پیدا ہوئے قرآن یہی بتاتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 37</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مرزئیوں کے پیچھے نماز پڑھنا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مولوی عبد العزیز صاحب سیکرٹری جمعیہ مرکزیہ اہلحدیث ہند لاہور صاحب ،غیرمقلد ثناء اللہ امرتسری صاحب (جو کہ فرقہ اہلحدیث کے ہاں شیخ الاسلام ہیں )کے بارے میں لکھتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”آپ (ثناء اللہ امرتسری صاحب) نے لاہوری مرزئیوں کے پیچھے نماز پڑھی“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”آپ نے فتویٰ دیا کہ مرزئیوں کے پیچھے نماز جائز ہے“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”آپ نے مرزئیوں کو عدالت میں مرزئی وکیل کے سوالات کا جواب دیتے ہوئے مرزئیوں کو مسلمان مانا“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">العیاذ باللہ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(فیصلہ مکہ ص 36)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 38</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جانور ذبح کرتے وقت بسم اللہ پڑھنا ضروری نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ نواب نور الحسن خان صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ذبح کرتے وقت بسم اللہ نہ پڑھی تو خیر ہے کھاتے وقت پڑھ لے۔(عرف الجادی 239)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 39</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کپڑوں پر اگر حلال جانوروں کا پیشاب پاخانہ لگا ہوا ہو تو اس میں پڑھنی درست ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ فرقہ اہلحدیث کے ایک بڑے عالم لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”اور جس کپڑے پر وہ (حلال جانوروں کا پیشاب پاخانہ) لگا ہوا ہو اس میں نماز پڑھنی درست ہے“۔٭</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(فتاویٰ ستاریہ ج 1 ص 105)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 40</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نماز کی طرف دعوت دینا درست نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فرقہ اہلحدیث کے بڑے عالم طالب الرحمن صاحب کی ایک بڑی حماقت لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”کیا لوگوں کو نماز کی دعوت دینا اسوۂ رسولﷺ ہے ۔ اگر نہیں تو پھر نبیﷺ کے طریقے کو کیوں نہیں اپنایا جاتا“۔ (یعنی نماز کی دعوت نہ دی جائے)٭</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(تبلیغی جماعت عقائد و نظریات ص 10)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 41</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کتا پاک ہے اور اس کا پاخانہ بھی نجس نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فرقہ اہلحدیث کے ایک بڑے عالم جنہیں فرقہ اہلحدیث امام شوکانی کے نام سے جانتی ہے لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حدیث کی وجہ سے صرف کتے کا لعاب نجس ہے علاوہ ازیں اس کی بقیہ مکمل ذات یعنی گوشت ، ہڈیاں ، خون بال وغیرہ پاک ہے کیونکہ اصل طہات ہے اور اس کی ذات کی نجاست کے متعلق کوئی دلیل موجود نہیں“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(فقہ الحدیث ص 147)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کتے کا پاخانہ بھی پاک ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چنانچہ امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اور لوگوں (غیرمقلدین) کا اس میں بھی اختلاف ہے کہ کتے کا پاخانہ نجس ہے یا نہیں لیکن حق بات یہ ہے کہ اس کے نجس ہونے کی کوئی دلیل نہیں“۔(نزل الابرار ص 50)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نواب نور الحسن خان صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کتے اور خنزیر کے پلید ہونے کا دعویٰ ٹھیک نہیں۔(عرف الجادی ص 10)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 42</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">صحابہ کرامؓ میں سے بعض لوگ فاسق تھے العیاذ باللہ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”اس سے معلوم ہوتا ہے کہ صحابہ میں سے جو فاسق تھے جیسے ولید بن عقبہ رضی اللہ عنہایے ہی معاویہ رضی اللہ عنہ، عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ ، مغیر بن شیبہ رضی اللہ عنہاور سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہکے متعلق۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(نزل الابرار ج 3 ص 94)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نعوذ باللہ من ذالک</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 43</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رام چندر اور لکشمن نبی ہیں اور انہیں نبی ماننا واجب ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">فرقہ اہلحدیث کے امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب لکھتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ہمارے لئے جائز نہیں کہ ہم دیگر انبیاء کی نبوت کا انکار کریں جن کا ذکر اللہ تعالٰی نے قرآن کریم میں نہیں کیا اور کافروں میں تواتر کے ساتھ وہ معروف ہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ نیک انبیاء تھے جیسے رام چندر لچھمن کرشن جی جو ہندؤں میں ہے اور زراتشت جو فارسیوں میں ہیں اور کنفیوس اور مہاتما بدھ جو چین اور جاپان میں ہے اور سقراط جو یو نان میں ہیں ہم پر واجب ہے کہ ہم یوں کہیں ہم ان تمام انبیاء پر ایمان لائے اور ان میں کسی ایک میں بھی فرق نہیں کرتے اور ہم سب کے فرمان بردار ہیں۔(ہدایۃ المہدی ص 85)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حافظ عبد القادر صاحب روپڑی غیرمقلد اس کا دفاع کرتے ہوئے فرماتےہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حقیقت یہ ہے کہ قرآن مجید میں بعض انبیاء کا ذکر آیا ہے اور بعض کا نہیں آیا۔۔۔۔ آگے فرماتے ہیں۔۔۔ اللہ تعالٰی نے عرب کے سوا اور نبیوں کا ذکر نہیں کیا جیسے ہندوستان ، چین ، یونان ، فارس ، یورپ افریقہ ، امریکہ جاپان اور برما وغیرہ ۔۔۔۔ اس لئے ان نبیوں کی نبوت سے انکار کرنا جائز نہیں۔۔۔۔ (آگے امام اہلحدیث وحید الزمان صاحب کا حوالہ دے کر لکھتے ہیں۔) پس ہم پر واجب ہے کہ ہم کل انبیاء پر ایمان لاویں اور ان میں سکی میں تفریق نہ کریں۔٭</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(فتوحات اہلحدیث ص 148)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگر قران پاک میں سب انبیاء کا ذکر نہیں آیا تو اس کا کیا مطلب ہے کہ کہیں سے بھی پکڑ پکڑ کے انبیاءٰ کی تعداد کو پورا کیا جائے؟ اور انہیں نبی ماننے کو واجب قرار دے دیا جائے؟ اور واجب کا انکاری گنہگار ہوتا ہے لیکن غیرمقلدین کے ہاں واجب اور فرض ایک ہی ہیں لہذا ان کے عقیدے کے مطابق رام چندر وغیرہ کو نبی نہ ماننے والا کافر ہوا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 44</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نبی کریمﷺ ہر جگہ حاضر و ناظر ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مشہور اہلحدیث نواب صدیق حسن خان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”چنانچہ حضور اکرمﷺ نماز پڑھنے والوں کی ذات میں موجود اور حاضر ہوتے ہیں اسلئے نماز پڑھنے والے کو چاہئے کہ اس بات کا خصوصیت کے ساتھ خیال رکھے اور آپﷺ کی اس حاضری سے غافل نہ ہو“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(مسک الختام فی شرح بلوغ المرام ص 259-260)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 45</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غیر اللہ سے مدد </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غیرمقلد عالم غلام رسول صاحب نبیﷺ کو مخاطب کرتے ہوئے فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">رحم یا نبی اللہ ترحم</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یعنی رحم کر اے اللہ کے نبی رحم کر</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">چونکہ جاہل غیرمقلدین کے ہاں کفر و شرک کے کوئی اصول متعین نہیں اسلئے ان کا جہاں جی چاہتا ہے کفر کفر کے فتوے لگاتے ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قبلۂ دیں مددی، کعبۂ ایماں مددی </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ابن قیم مددی قاضئ شوکاں مددی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ترجمہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اے میرے دین کے قبلہ مدد کر اے میرے ایمان کے کعبہ مدد کر اے ابن قیم مدد کر اے قاضی شوکانی مدد کر۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(ہدیۃ المہدی صفحہ 23)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نواب صدیق حسن خان صاحب فرماتے ہیں :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یا سیدی یا عروتی و وسیلتی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">و یا عدتی فی شدۃ ورخائی </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قد جئت بابک ضارعا متضرعا </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">متاوھا بتفنس الصد بتنفس الصعداء</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مالکی ورائک مستغاث فارحمن </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یا رحمۃ للعالمین بکائی</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ترجمہ:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اے میرے آقا اے میرے سہارے اور اے میرے وسیلے اور اے خوشحالی و بدحالی میں میری متاع میں روتا گڑ گڑاتا اور ٹھنڈی آہیں بھرتا ۔ آپ کے درپہ آیا ہوں آپ کے علاوہ میرا کوئی فریاد رس نہیں ۔ سو اے رحمۃ للعالمین میری گریہ وزاری پر رحم فرما۔(ماثر صدیقی ج 2 ص 30- 31)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غیرمقلدین سے سوال ہے کہ کیا ان کے یہ علماء مشرک ہوئے یا نہیں؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> چونکہ غیرمقلدین کے ہاں کسی پر کوئی فتوی دینا یا اس کی تکفیر کرنے کوئی احتیاط نہیں اسلئے غیرمقلدین کے ان علماء کا مشرک ہونا لازم آتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 46</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">زیادہ بھوک لگتی ہو تو روزہ معاف</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نوب نور الحسن صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">روزہ رکھنے کیلئے استطاعت شرط ہے اس لئے جس کو بہت بھوک پیاس لگتی ہو یا جس کو بہت بھوک لگتی ہو اس کو روزہ رکھنا واجب نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(عرف الجادی ص 80)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 47</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عام عورتوں کو پردہ کرنے کی ضرورت نہیں</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عورتوں کو جائز ہے کہ غیر مردوں کو دیکھیں البتہ ازواج مطہرات کو یہ منع تھا۔(نزل الابرار ج 3 ص 74)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">مجدد اہلحدیث نواب صدیق حسن خان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پردہ کی آیات خاص ازواج مطہرات ہی کے بارے میں وارد ہوئی ہیں امت کی عورتوں کے واسطے نہیں ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(البیان المرصوص ص 168)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نور الحسن صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وہ آیت جن میں پردہ کرنے کا حکم ہے وہ صرف رسول خداﷺ کی بیویوں کے ساتھ مختص ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(عرف الجادی ص 52)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 48</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ماں بہن بیٹی وغیرہ کی قبل و دبر کے سوا پورا بدن دیکھنا جائز ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نور الحسن صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ماں بہن بیٹی وغیر ہ کی قبل و دبر (یعنی اگلی پچھلی شرمگاہ) کے سوا پورا بدن دیکھنا جائز ہے۔(عرف الجادی ص 52)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 49</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کافر کے پیچھے نماز جائز </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام اہلحدیث نواب وحید الزمان صاحب لکھتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ولو اخبر بعد الصلوۃ بانه کافر فلا يعيدون</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نماز پڑھانے کے بعد کافر نے بتلایا کہ وہ کافر ہے تو بھی مقتدی اپنی نماز کو نہیں دہرائیں گے۔(کنز الحقائق ص 24)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غیرمقلدین کا اس پر عمل:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">خود غیرمقلدین کے شیخ الاسلام ثناء اللہ امرتسری صاحب مرزئیوں کے پیچھے نماز پڑھتے تھے(فیصلہ مکہ ص 36)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">عقیدہ نمبر 50</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قضا نمازیں معاف</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">نور الحسن خان صاحب غیرمقلد لکھتے ہیں</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس پر کوئی دلیل نہیں ہے کہ جو نماز بلا عذر شرعی چھوڑ دی گئی ہو اس کی قضا واجب ہے۔(عرف الجاد ی ص 35)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">علماء اہل حدیث اور ان کی تربیت کردہ انکی نجس عوام کے چند عقائد و نظریات جو ان میں پائے جاتے ہیں اور کسی سے ڈھکے چھپے نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">1۔کرامت صاحب کرامت کے اختیار میں ہوتی ہے اللہ کے نہیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">2۔فقہاء سب گمراہ تھے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">3۔نماز میں آہستہ آمین کہنے والا یہودی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ خود یہ لوگ صرف فرض نماز میں دو جگہ اونچی آمین کہتے ہیں اور بقیہ 22 جگہ پر یہودیوں کی طرح کھڑے رہتے ہیں اور عورتین تو ان کی ہر وقت ہی یہودیوں کی طرح نماز پڑھتی ہیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">4۔اجماعی اور غیر اجتہادی مسائل میں اجتہاد کا کرنا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">5۔قرآنی تعویذ لٹکنا بھی شرک ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">6۔جہاں اللہ اب موجود ہے وہاں مخولوقات کو پیدا کرنے سے پہلے موجود نہ تھا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">7۔قبر میں جسم عذاب و ثواب سے بری ہوتا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">8۔تین طلاق تین نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">9۔ قبر میں روح کے لوٹنے کا انکار </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ قبر میں روح کا لوٹنا صحیح صریح حدیث سے بھی ثابت ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">” حضرت براء بن عازبؓ فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہﷺ کے ساتھ ایک انصاری کے جنازہ کیلئے نکلے اور قبرستان میں پہنچے لیکن ابھی تک قبر تیار نہیں ہوئی تھی آپﷺ بھی وہاں جلوہ افروز ہوئے اور ہم بھی آپﷺ کے پاس ہی بیٹھ گئے آپ نے (ایک طویل حدیث میں) مومن اور کافر کی وفات کا تذکرہ فرمایا اس میں مومن کے بارے میں یہ ارشاد مذکور ہے کہ :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ”مومن کی روح کو پھر (مرنے کے بعد) ساتوں آسمان پر پہنچا دیا جاتا ہے اللہ تعالٰی فرماتے ہیں کہ میرے بندے کا نام علیین میں درج کر دو اور اس کو زمین کی طرف لوٹا دو کیونکہ میں نے ان کو زمین سے پیدا کیا ہے اور اسی میں ان کو لوٹاؤنگا اور اسی سے دوسری مرتبہ نکالوں گا پس اس کی روح اس کے جسم میں لوٹائی جاتی ہے تو اس کے پاس دو فرشتے آتے ہیں اور اس سے پوچھتے ہیں ”من ربك“ تمہارا رب کون ہے۔۔۔ الخ“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>اور اسی حدیث میں کافر کے بارے میں یہ الفاظ مذکور ہیں کہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”آسمانوں کے دروازے اس کیلئے نہیں کھلتے اللہ تعالٰی فرماتا ہے کہ اس کی کارگذاری اور نام وغیرہ سجین میں لکھ دو جو ساتویں زمین میں ہے پھر اسکی روح وہاں سے پھینکی جاتی ہے پھر آپؐ نے ارشاد خدا وندی پڑھا کہ جو شخص اللہ تعالٰی کے ساتھ شرک کرتا ہے پس گویا کہ وہ آسمان سے گرا اور اس کو پرندے اچک کر لے گئے یا ہوا نے گہرے گڑھے میں ڈال دیا۔ اور پھر اس کی روح اس کے جسم میں لوٹائی جاتی ہے اور اس کے پاس دو فرشتے آتے ہیں اور اس سے پوچھتے ہیں ”من ربك“ تیرا رب کون ہے ۔۔۔ الخ“</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">امام حاکمؒ اس روایت کی متعدد اسانید نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">«هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، فَقَدِ احْتَجَّا جَمِيعًا بِالْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو وَزَاذَانَ أَبِي عُمَرَ الْكِنْدِيِّ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ فَوَائِدُ كَثِيرَةٌ لِأَهْلِ السُّنَّةِ وَقَمْعٌ لِلْمُبْتَدِعَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِطُولِهِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ عَلَى شَرْطِهِمَا يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى صِحَّتِهِ» .</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”یہ حدیث بخاری اور مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔(اگے فرماتے ہیں) اس حدیث میں اہل سنت کے لئے کئی فوائد اور اہل بدعت کے عقائد کے قلع قمع کا خاصا ثبوت موجود ہے“۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">[المستدرك على الصحيحين : کتاب الإيمان :أَمَا حَدِيثُ مَعْمَر]</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">10۔اللہ کی صفت حاضر ناظر کا انکار</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">11۔ بدعی طلاق کو واقع نہ کرنے فتویٰ دینا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">12۔ سلف احناف پر لعن طعن کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">13۔بزرگ گان دین کے اشعار اور صوفیا کی عبارات میں سے من پسند عقیدہ اخذ کرکے اس کی تکفیر کر لینا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">14۔ اولی الامر سے فقیہ مراد لینے کو غلط کہنا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حضرت جابر بن عبداللہ ؓ” اس آیت (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) کی تفسیر میں فرماتے ہیں ہیں کہ أُولِي الْفِقْهِ وَالْخَيْر”اولی الامر سے مراد فقہ والے ہیں“ یعنی کہ فقہاء کرام ہیں۔امام حاکمؒ اس کو حدیث کونقل کرنے کے بعد لکھتے ہیں۔ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ”یہ حدیث صحیح ہے“۔(مستدرک علي الصحیحین جلد۱ص۲۱۱:صحیح)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">محدثین کے قاعدے کے مطابق صحابی کی تفسیر مسند اور مرفوع ہوتی ہے یعنی آنحضرتﷺ کا فرمان ہوتی ہے اور اس کی طرح حجت ہوتی ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">★امام حاکم ؒ فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">” تَفْسِيرَ الصَّحَابِيِّ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ“ ۔(المستدرك على الصحيحين ج۱ صفحہ ۷۲۶)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">”صحابی کی تفسیر مسند ہوتی ہے“۔(یعنی آنحضرتﷺ کا فرمان ہوتی ہے)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">15۔ائمہ اربعہؒ کے اجتہادی اختلافات کو قرآن سنت کی طرح لوٹانے کا دعویٰ کرکے خود عقائد میں بھی ایک دوسرے سے اختلاف کر لینا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">16۔ ائمہ کے اجتہادی اختلافات کو گمراہی قرار دینا اور اپنے فروعی و اصولی دونوں اختلافات کو حق قرار دینا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">17۔فقہ کے متعلق بدگمانیاں پھیلانا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">18۔فقیہ کے کسی غیر شرعی فعل پر کوئی شرعی حکم بتانے کو غلط کہنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">19۔ قرآن و سنت سے مسائل اخذ کرنے کا دعویٰ کرنا اور گند اور کچرہ جمع کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">20۔اپنے آپ کو فقہاء سے زیادہ حدیث کے سمجھنے والا کہنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">21۔ قرآن و حدیث کے ظاہری معنی پر اکتفاء کرلینا اور تفقہ حاصل نہ کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">22۔سماع موتیٰ کو شرک قرار دینا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جبکہ رسول اللہﷺ فرماتے ہیں:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ»[ المستدرك على الصحيحين (ج/1ص/536) سندہ صحیح]</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">” اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے وہ (مردہ) اسوقت جوتیوں کی کھٹکھٹاہٹ سنتا ہے جب لوگ اس سے واپس ہوتے ہیں“۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> امام حاکمؒ حدیث نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ یعنی یہ حدیث صحیح ہے مسلم کی شرط پر۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس صحیح حدیث سے ثابت ہوا کہ مردہ دفن کے بعد قبر میں قبر سے واپس ہونے والے لوگوں کی جوتیوں کی کھٹکھٹاہٹ اور آواز سنتا ہے اور جب یہ سنتا ہے تو انسانوں کی آواز بطریق اولٰی سنتا ہے۔ لیکن اس کے سننے سے یہ بات نہیں کہ وہ سن کر کسی کی کوئی مدد بھی کر سکتا ہے جیسا آج کل جاہل مشرکین کا خیال ہوتا ہے اور یہ بھی نہیں کہ ان مشرکین کے ڈر سے بندہ نبیﷺ کی حدیث کا ہی انکار کر دے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">23۔غیر مدخولہ کو ایک لفظ سے تین طلاق دینے کو واقع نہ سمجھنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">24۔علماء سلف کی عبارات کو توڑ موڑ کر پیش کرنا اور ان کی طرف جھوٹ منسوب کر دینا۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">25۔فقہاء کرام پر کافروں والی آیات فٹ کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">26۔حدیث کے معنی میں صحابی کو بھی چھوڑنا تابعی کو بھی چھوڑنا اور ان کے خلاف اپنا من گھڑت معنی بیان کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">27۔اللہ کی ذات جہاں مخلوقات کو پیدا کرنے سے پہلے تھی اب وہاں نہیں ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">28۔عرش اور اللہ کی ذات کے درمیان بھی ایک فاصلہ غیر اللہ یعنی مخلوق ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">29۔تین طلاق کو تین ماننا گمراہی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">30۔حدیث اور سنت میں کوئی فرق نہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">31۔عورتیں بھی مردوں کی طرح ٹانگیں چوڑی کرکے نماز پڑھیں</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">32۔جماعت اہلسنت حنفی شافعی مالکی حنبلی کے مقابلے میں شیعوں اور مرزئیوں کے عقائد و مسائل کو ترجیح دینا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">33۔ فاتحہ کے قرات ہونے کا انکار</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">34۔تواتر کا انکار</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">35۔قرآن حدیث کو جان چھڑانے کا ذریعہ بنانا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">36۔ضعیف اور موضوع حدیث میں کوئی فرق نہ کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">37۔اپنی ذاتی تحقیق سے فقہ لکھ کر اسے نبیﷺمعصوم کی طرف منسوب کر دینا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">38۔نبیﷺ کی قبر اطہر کے پاس یہ عقیدہ رکھ کر صلاۃ سلام پیش کرنا ہے کہ نبیﷺ یہ نہیں سن رہے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">39۔ اپنی ہر غلطی کو اجتہادی خطا کا نام دے دینا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">40۔اللہ کی صفات متاشابہات کو لغت سے سمجھنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">41۔امام ابو حنیفہؒ پر لعن طعن کرنا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">42۔ بلا دلیل بات کی پیروی کو اتباع کہنا غلط ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">43۔طلاق کی دل میں نیت سے بھی نکاح نہیں ہو گا بلکہ زنا ہوگا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">44۔حد نہیں کا مطلب جائز ہونا ہوتا ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غیرمقلدین کے کئی جاہل علماء نے فقہ کے خلاف اپنی کتب اور تقاریر میں ایسا کہا ہے اور کہتے ہیں اور انکی عوام بھی یہی کہتی ہے۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب ذرہ یہ لوگ ایک سوال کا جواب دیں کہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">پیشاب پینے پر کتنی حد ہے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگر حد ہے تو حد دکھائیں اگر نہیں ہے تو پی کر دکھائیں۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-64906212542690723512017-09-13T21:54:00.000+05:302017-09-13T21:54:04.410+05:30جھوٹے اہل حدیث۔۔۔تیسری اور آخری قسط<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>مفتی آرزومند سعد ﷾</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="direction: rtl; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جھوٹ نمبر ٨:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ابو اقبال سلفی اپنی کتاب مذہب حنفی کا دین اسلام سے اختلاف نامی کتاب میں لکھتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حنفیہ سفر کے رخصت والی آیات کو نہیں مانتے۔ص ۲۳۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الجواب:یہ بھی اسکا صریح جھوٹ ہے۔فقہ حنفی کے تمام کتابوں میں یہ مسئلہ درج ہے کہ مسافر کے لئے نماز قصر ہے اور روزہ نہ رکھنے کی رخصت ہے۔فقہ حنفی کے ہر کتاب میں اس کے لئے الگ باب قائم ہے۔مثلا کنز الحقائق کی شرح البحر الرائق میں ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ مشكول - (5 / 82)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بَابُ الْمُسَافِرِ ) أَيْ بَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس طرح ہر کتاب میں یہ باب قائم ہے۔لیکن تعصب اور ضد میں آکر اس غیر مقلد نے احناف پر اتنا بڑا جھوٹ بول دیا کہ ایک عام آدمی بھی اسکے جھوٹ کو جان سکتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جھوٹ نمبر ٩:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ص ۳۶ پر ایک اور جھوٹ لکھا ہے کہ رفع الیدین کو نقل کرنے والے پچاس صحابہ ؓ ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الجواب: یہ بھی صریح جھوٹ ہے جو انکے بڑوں سے متواتر چلا آرہا ہے۔غیر مقلدین کے لئے ہمارا کھلا چیلنج ہے کہ آپ پچاس کے بجائے صرف پچیس صحابہ کرام ؓ سے اپنی رفع یدین ثابت کردیں ۔یعنی چار رکعت والی نماز میں دس جگہ ہمیشہ کرنے اور نہ اٹھارہ جگہ نہ کرنے کی ۔ہم ان کو فی صحیح روایت انعام دینے کو تیار ہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جھوٹ نمبر ١٠:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ص ۳۷ پر لکھا ہے کہ احناف آمین کی احادیث کونہیں مانتے ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الجواب: یہ بھی سفید جھوٹ ہے۔احناف کے اردو ،عربی ،فارسی بلکہ ہر زبان کی نماز سے متعلق کتاب اٹھا کر دیکھا جا سکتاہے کہ احناف کے نزدیک آمین کی کیا حیثیت ہے ۔ایک ان پڑھ شخص بھی دیکھ کر حیران رہ جاتا ہے کہ یہ اللہ کا بندہ کتنا جھوٹ بولتا ہے ۔(فلعنۃ اللہ علی الکاذبین)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اسی صفحہ پر لکھا ہے کہ صحیح احادیث سے آمین کا بالجہر کہنا ثابت ہے ۔حالانکہ صفت صلوۃ النبی ﷺ میں غیر مقلدین کے شیخ البانی نے لکھا ہے کہ مقتدی کے اونچی آواز میں آمین کہنے پر کوئی صحیح حدیث موجود نہیں ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جھوٹ نمبر ١١:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ص ۴۴ پر تو حد کردی ۔کہتا ہے کہ صبح کی نماز کے قائم ہونے کے بعد والی احادیث کو نہ ماننے والا کب مسلمان رہ سکتا ہے ۔لیکن اسلام کے علاوہ ایک حنفی مذہب ہے جو اسکی اجازت دیتا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الجواب: قارئین کرام اس جھوٹ پر تبصرہ کرنے کے بجائے آپ ان احادیث کا مشاہدہ کریں جن میں صحابہ کرام ؓ سے نماز صبح کے قائم ہوتے ہوئے صبح کی سنتیں پڑھنا منقول ہیں۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭حضرت عبد اللہ بن مسعود ؓ نے صبح کی جماعت کھڑی ہونے کے بعد دورکعت سنت پڑھی(مصنف ابن ابی شیبہ جلد ۲ ص ۲۵۱)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭طبرانی میں حضرت عبد اللہ بن ابی موسی ؒ سے روایت ہے کہ حضرت عبد اللہ بن مسعود ؓ ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ امام صبح کی نماز پڑھا رہے تھے حضرت عبد اللہ بن مسعود ؓ نے ستونے کے پاس کھڑے ہوکر اس کو ادا کیا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭حضرت ابو درداء ؓ کا عمل منقول ہے کہ آپ مسجد میں داخل ہوئے دیکھا کہ لوگو نما ز صبح باجماعت ادا ء کر رہے ہیں پھر بھی آپ نے صبح کی سنتیں پڑھ کر جماعت میں شرکت کی ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭حضرت ابو عثمان رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہم عمر بن الخطاب ؓ کے پاس آتے اس حال میں کہ ہم نے صبح کی سنتیں اداء نہ کی ہوتی تو ہم مسجد کے آخر میں سنتیں پڑھ کر جماعت میں شریک ہوجاتے ۔طحاوی جلد ۱ ص ۲۵۲۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الغرض ابو اقبال صاحب کا یہ کہنا کہ صرف احناف ہی اس کے قائل ہیں یہ نرا جھوٹ ہے اور اس نے اس فتوی کے ذریعہ جن صحابہ کرام کو دین اسلام سے خارج کردیا ہے اس کا حساب اللہ تعالی خود لے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ص ۴۹ پر لکھا ہے کہ احناف جمع بین الصلوتین کی احادیث کو نہیں مانتے ۔٭</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الجواب:یہ بھی اس کا جھوٹ ہے احناف کے ہاں جس سفر یا کسی سخت مجبوری کی وجہ سے جمع صوری کی احادیث پر عمل کرنا جائز ہے۔جسکا طریقہ احادیث کیا کتابوں میں اس طرح منقول ہے کہ ظہر کو موخر کرکے اخیر وقت میں اداء کیا جائے اور عصر کو مقدم کرکے ابتدائے وقت میں ادا کیا جائے اس طرح مغرب کی نماز کو موخر کرکے اخیر وقت میں ادا کیا جائے اور عشاء کی نماز کو مقدم کرکے اول وقت میں پڑھا جائے ۔اس کو جمع صوری کہا جاتا ہے اور اسکا انکار کسی حنفی نے نہیں کیا ۔چنانچہ فقہ حنفی کے معتبر کتاب تبیین الحقائق میں ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - (1 / 423)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">احْتَرَزَ بِقَوْلِهِ فِي وَقْتٍ عَنْ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فِعْلًا بِأَنْ صَلَّى كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فِي وَقْتِهَا بِأَنْ يُصَلِّيَ الْأُولَى فِي آخِرِ وَقْتِهَا وَالثَّانِيَةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا فَإِنَّهُ جَمْعٌ فِي حَقِّ الْفِعْلِ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس طرح فتاوی شامی میں ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حاشية رد المختار على الدر المختار - (1 / 382)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ما رواه مما يدل على التأخير محمول على الجمع فعلا لا وقتا أي فعل الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقته</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ناظرین احناف کا مسئلہ بالکل وہی ہے جو حدیث میں ہے ۔اس لئے یہ صاف جھوٹ ہے کہ احناف ان احادیث کو نہیں مانتے ،البتہ آج کل کے غیر مقلدین جو جمع حقیقی کرتے ہیں کہ ظہر کے وقت میں عصر اور ظہر دونوں پڑھ لیتے ہیں اور مغرب کے وقت میں عشاء پڑھ لیتے ہیں یہ شیعہ کا مسلک ہے ۔اہل سنت میں سے کوئی بھی اسکا قائل نہیں ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ص ۵۱ پر لکھا ہے کہ احناف سبحان اللہ والی احادیث کو نہیں مانتے ۔٭</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الجواب :احناف کے فقہ کے معتبر کتابوں میں یہ مسئلہ مذکور ہے کہ جب امام سے کوئی غلطی ہوجائے تو مقتدی سبحان اللہ کہہ کر امام کو لقمہ دے سکتا ہے۔مثلا عنایہ ،مبسوط اور بدائع یہ مسئلہ اس طرح ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">العناية شرح الهداية - (2 / 142)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">إذَا نَابَتْ أَحَدَكُمْ نَائِبَةٌ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّ التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">المبسوط للسرخسي ـ مشكول - (2 / 74)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وَإِذَا مَرَّتْ الْخَادِمُ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ أَوْ أَوْمَأَ بِيَدِهِ لِيَصْرِفَهَا لَمْ تُقْطَعْ صَلَاتُهُ ) لِمَا رَوَيْنَا { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَارَ عَلَى زَيْنَبَ فَلَمْ تَقِفْ وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا نَابَتْ أَحَدَكُمْ نَائِبَةٌ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّ التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (2 / 445)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">وَلَوْ دَفَعَ الْمَارَّ بِالتَّسْبِيحِ أَوْ بِالْإِشَارَةِ أَوْ أَخَذَ طَرَفَ ثَوْبِهِ مِنْ غَيْرِ مَشْيٍ وَلَا عِلَاجٍ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { فَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ } ، وَقَوْلِهِ { إذَا نَابَتْ أَحَدَكُمْ نَائِبَةٌ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّ التَّسْبِيحَ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقَ لِلنِّسَاءِ }</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ناظریں کرام یہ فقہ حنفی کا مسئلہ بالکل واضح ہے او ر احادیث کے مطابق ہے لیکن کیا کیا جائے تعصب کا کہ ابو الاقبال سلفی صاحب اس جھوٹ کو احناف کے ماتھے تھوپ کر لعنت کے مستحق بن گئے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ابو اقبال صاحب اور کے ہمنوا جماعت کا یہ شیوہ رہا ہے کہ جھوٹ بول کر اپنے مسلک کو فروغ دینا چاہتے ہیں ہم عوام سے یہی عرض کرتے ہیں کہ جو شخص ۱۰۰ صفحات کے ایک رسالہ میں اتنے جھوٹ بولتا ہے اس پر دین کے بارے میں اعتماد کرنا نادانی ہے ۔اللہ تعالی امت کو اس فتنہ کے شرور سے محفوظ کرے ۔آمین۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-82407347296678418082017-09-13T21:49:00.000+05:302017-09-13T21:49:14.410+05:30ردِّقادیانیت کورس...قسط 1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> "سربکف" میگزین 3-نومبر، دسمبر 2015</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b> منظور احمد چنیوٹی رحمۃ اللہ علیہ</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بسم اﷲ الرحمن الرحیم</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الحمدﷲ وحدہ والصلوۃ والسلام علی من لا نبی بعدہ ، </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اما بعد:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">دارالعلوم الاسلامیہ ٹنڈو الہ یار سندھ سے فراغت کے بعد ملتان میں امیر شریعت سید عطااﷲ شاہ صاحب بخاری ؒ کے قائم کردہ ختم نبوت مدرسہ میں رد قادیانیت کی تربیت حاصل کرنے کیلئے 1951ء میں بندہ ناچیز داخل ہوا ، فاتح قادیان استاذ محترم حضرت مولانا محمد حیات صاحب ؒ سے تربیت حاصل کی ، ہم کل چار ؍پانچ ساتھی تھے ۔ 1952 کے اوائل میں فارغ ہوا اور اس کے بعد مدرسہ دارالہدی ٰ چوکیرہ ضلع سرگودہا میں تدریس کی خدمت پر مامور ہوگیا ، درسی کتب پڑھانے کے ساتھ ساتھ طلبا ء کو رد قادیانیت کی تربیت دینا بھی شروع کردی ، وہاں سے 1954ء میں اپنے آبائی شہر چنیوٹ آکر جامعہ عربیہ کی بنیاد رکھی ،اورحسب معمول طلباء کی تربیت جاری رہی ، پھر میرے مربی اور شفیق استاد حضرت علامہ مولانا سید محمد یوسف بنوری ؒ کے حکم پر شعبان کی تعطیلات میں کراچی میں ان کے جامعہ علوم الاسلامیہ میں مدت تک یہی خدمت سرانجام دینے کی سعادت حاصل کرتا رہا ، اسی طرح تنظیم اہل سنت کے زیر اہتمام ملتان میں بھی حضرت علامہ دوست محمد قریشی ؒ اور حضرت علامہ عبدالستار تونسوی مدظلہ کے حکم پر دس ؍پندرہ روزہ تربیتی کورس کراتا رہا ۔ اپنی کاپی جو راقم نے اپنے استاد مرحوم فاتح قادیان سے دوران تربیت لکھی تھی اس سے ضروری حوالہ جات طلبا ء کو </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لکھواتا تھا اور بندہ نے اپنے تجربہ کی روشنی میں ایک نئی ترتیب دیدی جس میں استاد محترم کی تربیت کے برعکس پہلا موضوع بجائے’’حیات عیسی علیہ السلام‘‘ کے ’’ مرزا قادیانی کے صدق وکذب ‘‘ کواصل موضوع قرار دیا اور قادیانیوں سے موضوع گفتگو طے کرنے کیلئے عقلی اور نقلی دلائل سے ثابت کیا کہ اصل موضوع مدعی نبوت کی ذات اور کردار ہے ۔اگر وہ ایک سچا اور شریف النفس انسان بھی ثابت ہوجائے تو ہمیں دوسری بحثوں ’’حیات مسیح علیہ السلام ‘‘ او ر’’ختم نبوت‘‘ کے موضوعات پرگفتگو کرنے اور فریقین کا وقت ضائع کرنے کی ضرورت نہیں ،ہم بغیر کسی قسم کی بحث کئے اسے اپنے تمام دعاوی میں سچا مان لیں گے او ر اگر وہ اپنی تحریرات سے شریف اور سچا انسان ہی ثابت نہ ہو بلکہ پرلے درجہ کا کذاب ،بدزبان،بدکردار،بداخلاق،شرابی اور زانی ، انگریز کا ٹاؤٹ ثابت ہورہا ہو تو پھر دوسری بحثوں میں پڑنا فریقین کا وقت ضائع کرنا ہے جیسا کہ مرزا قادیانی اور اسکے دونوں جانشینوں نے خود اس بات کا فیصلہ دے دیا ہے اس لئے میری ترتیب میں پہلا عنوان ’’تعین موضوع‘‘ ہے اور یہی اصل موضوع ہے جس پر راقم نے عقلی ،نقلی دلائل پیش کئے ہیں اس موضوع کو طے کرلینے کے بعدحدیث رسول کریم ﷺ کی مطابق قادیانی کے کذاب ودجال ہونے پر چند دلائل دیے گئے ہیں اس کے بعد ’’ حیات مسیح‘‘ پھر ’’ ختم نبوت‘‘کا موضوع پیش کیا گیا ہے ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> جامعہ علوم اسلامیہ اور دفتر تنظیم اہلسنت میں تیاری کراتے ہوئے شریک درس طلباء سے نوٹس تیار کرنے کیلئے کہا ،ان نوٹس کی جانچ پڑتال کرکے ایک کاپی تیار کی ۔آئندہ ہرسال اسی کاپی کی فوٹو سٹیٹ اپنے طلبہ میں تقسیم کردی جاتی ۔اس طرح ان نوٹس سے طلبا ء کا وقت بھی بچا اور دوران تحریروہ عجیب غریب غلطیوں ے بھی بچ گئے۔ دوران کورس قادیانی کتب سے حوالہ جات دکھا دیے جاتے تاکہ انہیں عین الیقین ہوجائے اور حوالہ جات کی مزید تشریح زبانی کردی جاتی ۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> اسی کاپی کی مدد سے مسجد نبوی شریف میں کئی سال مغرب اور عشاء کے درمیان یونیورسٹی کے طلبہ کوعربی میں پڑھاتا رہا ۔ ۱۹۸۵ء میں مدینہ یونیورسٹی کے چانسلر نے شاہ فہد کی خصوصی اجازت سے سرکاری طور پر اس حقیر کو دعو ت دی توبندہ یونیورسٹی میں طلبا ء کو عصر سے مغرب تک اسی کاپی کی مدد سے تیاری کراتارہا ۔ ایشیاکی عظیم اسلامی یونیورسٹی او رہماری مادر علمی دارلعلوم دیوبند کے منتظمین نے 1990ء میں دارالعلوم میں ایک تربیتی کیمپ کا انتظام کیا ، پورے ہندوستان سے منتخب علما ء کو جمع کیا گیا اور دارالعلوم سے فارغ ہونے والے طلبا ء کی ایک کثیر تعداد اس کے علاوہ تھی ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> بندہ نے ان نوٹس کی ایک کاپی وہاں ارسال کی کہ اس کی فوٹو سٹیٹ کروالیں تاکہ حاضرین کورس میں تقسیم کی جاسکے ۔ چونکہ حاضرین کی تعداد زیادہ تھی اسلئے انہوں نے دو ہزار کے قریب اسی کاپی کو چھپوا لیا ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> چونکہ قلمی کاپی کی نسبت پرنٹ کاپی کے صفحات کی تعداد کم تھی نیز اکابرین علماء دیوبند کی خواہش تھی کہ اس کاپی کو کتابی شکل میں بھی شائع کیا جائے ،اگرچہ راقم اس رائے سے کچھ زیادہ متفق نہیں تھا کیونکہ اس کا کامل فائدہ باضابطہ پڑھنے سے ہی ہوتا ہے ، لیکن اکابر کی رائے سے اتفاق کرتے ہوئے بندہ ناچیز نے اس کی اجازت دے دی ۔ چنانچہ میرے مشورہ اور رائے سے اس میں چند مفید اضافے کرکے اور کچھ ترتیب درست کرکے عزیز محترم مولانا سلمان منصور پوری اطال اﷲ عمرہ نائب مفتی واستاذ جامعہ قاسمیہ مدرسہ شاہی مرادآباد، نواسہ حضرت شیخ العرب والعجم مولانا سید حسین احمد مدنی ؒ نے اسے کتابی شکل میں ترتیب دیدیا۔میری نظر ثانی اور چند ضروری اضافہ جات کے بعد اب یہی کتاب ’’ رد مرزائیت کے سنہری اصول‘‘ کے عنوان سے کتابی شکل میں تقریباً اڑھائی سو صفحات پر مشتمل کتاب دارالعلوم دیوبند کی کل ہندمجلس تحفظ ختم نبوت کے زیر اہتمام چھپ چکی ہے اور وہاں سے دستیاب ہوسکتی ہے ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> اس تمام وضاحت کی ضرورت اس لئے پیش آئی کہ یہ واضح ہوجائے کہ یہ کوئی باضابطہ تصنیف نہیں ہے بلکہ میرے ضروری نوٹس ہیں ۔اگرچہ ہر اردو پڑھا لکھا عالم ،غیر عالم اپنی استعداد کے مطابق اس سے استفادہ کرسکتا ہے مگر اس سے مکمل استفادہ وہی کرسکتا ہے جو شریک دورہ ہو کر باضابطہ طور پر پڑھے اور سمجھے کیونکہ دوران تدریس ان حوالہ جات کی تشریح میں اور کئی مفید با تیں بھی آجاتی ہیں جو اس پندرہ روزہ کورس میں درج نہیں یا جو صرف دوران سبق ہی بتائی او رسمجھائی جاسکتی ہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اﷲتعالیٰ راقم موصوف کی اس کاوش اور محنت کو قبول فرمائیں اور گم گشتہ راہ قادیانیوں کے لئے ذریعہ ہدایت بنائیں ۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بندہ نے اس میں مزید اضافہ کرکے اسے ایک مستقل کتاب ’’ردّمرزائیت کے زرّیں اصول ‘‘ کے عنوان سے ترتیب دے دیا ہے۔جو کہ ادارہ مرکزیہ دعوت وارشاد چنیوٹ سے دستیاب ہے ۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تمام حضرات سے درخواست ہے دعا کریں کہ اﷲ تعالیٰ میری اس خدمت کو اپنی بارگاہ میں شرف قبولیت بخشیں ۔ آمین </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">احقر</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">منظور احمد چنیوٹی عفااﷲ عنہ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">﴿باب اول ﴾</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مرزا غلام احمد قادیانی کا مختصر تعارف</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">خاندانی پس منظر:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">’’ میں ایک ایسے خاندان سے ہوں کہ جو اس گورنمنٹ (برطانیہ) کا پکا خیر خواہ ہے ۔ میرا والد مرزا غلام مرتضیٰ گورنمنٹ کی نظر میں ایک وفاداراور خیر خواہ آدمی تھا جن کودربارگورنری میں کرسی ملتی تھی اور جن کا ذکر مسٹر گریفن صاحب کی تاریخ رئیسان پنجاب میں ہے اور۱۸۵۷ء میں انہوں نے اپنی طاقت سے بڑھکر سرکار انگریزی کومدد دی تھی یعنی پچاس سوار اور گھوڑے بہم پہنچاکر عین زمانہ غدر کے وقت سرکار انگریز ی کی امداد میں دیے تھے ان خدمات کی وجہ سے جو چھٹیات خوشنودی حکام ان کو ملی تھیں مجھے افسوس ہے کہ بہت سی ان میں سے گم ہوگئیں مگر تین چھٹیات جو مدت سے چھپ چکی ہیں ان کی نقلیں حاشیہ میں درج کی گئی ہیں پھر میرے والد صاحب کی وفات کے بعد میرا بڑا بھائی مرزا غلام قادر خدمات سرکاری میں مصروف رہا اور جب تیموں کے گزر پر مفسدوں کا سرکار انگریزی کی فوج سے مقابلہ ہوا تو وہ سرکار انگریزی کی طرف سے لڑائی میں شریک تھا ۔ پھر میں اپنے والد اور بھائی کی وفات کے بعد ایک گوشہ نشین آدمی تھا تاہم سترہ برس سے سرکار انگریزی کی امداد اور تائید میں اپنی قلم سے کام لیتا ہوں ۔‘‘</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(کتاب البریہ مندرجہ روحانی خزائن جلد ۱۳ ص۴ تا ۶(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">نام و نسب:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">’’اب میرے سوانح اس طرح پر ہیں کہ میرا نام غلام احمد میرے والد کا نام غلام مرتضی اور دادا صاحب کا نام عطاء محمد اور میرے پرداد اصاحب کا نام گل محمد تھا اور جیسا کہ بیان کیا گیا ہے ہماری قوم مغل برلاس ہے اور میرے بزرگوں کے پرانے کاغذات سے جو اَب تک محفوظ ہیں معلوم ہوتا ہے کہ وہ اس ملک میں سمر قند سے آئے تھے ۔‘‘</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(کتاب البریہ ص۱۴۴ بر حاشیہ روحانی خزائن ص ۱۶۲،۶۳ ج ۱۳،مثلہ سیرۃ المہدی حصہ اول ج۱ ص۱۱۶(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">تاریخ ومقام پیدائش:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مرزا غلام احمد قادیانی بھارت کے مشرقی پنجاب ضلع گورداسپور تحصیل بٹالہ قصبہ قادیان میں پیدا ہوا ۔ اپنی تاریخ پیدائش کے بارے میں اس نے یہ وضاحت کی ہے :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">’’ اب میرے ذاتی سوانح یہ ہیں کہ میری پیدائش۱۸۳۹ء یا ۱۸۴۰ء میں سکھوں کے آخری وقت میں ہوئی ہے اور میں ۱۸۵۷ء میں سولہ برس کا یا سترھویں برس میں تھا۔‘‘</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> (کتاب البریہ ص۱۵۹ حاشیہ روحانی خزائن ص۱۷۷ ج۱۳(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ابتدائی تعلیم :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مرزا قادیانی نے قادیان ہی میں رہ کر متعدد اساتذہ سے تعلیم حاصل کی جس کی تفصیل خوداس کی زبانی حسب ذیل ہے :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">’’ بچپن کے زمانہ میں میری تعلیم اس طرح ہوئی کہ جب میں چھ سات سال کا تھا تو ایک فارسی خواں معلم میرے لئے نوکر رکھا گیا۔جنہوں نے قرآن شریف اور چند فارسی کتابیں مجھے پڑھائیں اور اس بزرگ کا نام فضل الہی تھا ۔اور جب میری عمر تقریباً دس برس کی ہوئی تو ایک عربی خواں مولوی صاحب میری تربیت کیلئے مقرر کئے گئے جن کا نام فضل احمد تھا میں خیال کرتا ہوں کہ چونکہ میری تعلیم خدائے تعالی کے فضل کی ایک ابتدائی تخم ریزی تھی اس لئے ان استادوں کے نام کا پہلا لفظ’ فضل‘ ہی تھا۔ مولوی صاحب موصوف جو ایک دیندار اور بزرگوار آدمی تھے وہ بہت توجہ اور محنت سے پڑھاتے رہے اور میں نے صرَف کی بعض کتابیں او رکچھ قواعد نحو اِن سے پڑھے اور بعد اس کے جب میں سترہ یا اٹھارہ سال کا ہوا تو ایک اور مولوی صاحب سے چند سال پڑھنے کا اتفاق ہوا ۔ان کا نا م گل علی شاہ تھا ان کو بھی میرے والد نے نوکر رکھ کر قادیان میں پڑھانے کیلئے مقرر کیا تھا اور ان آخر الذکر مولوی صاحب سے میں نے نحو اور منطق اور حکمت وغیرہ علوم مروجہ کو جہاں تک خداتعالی نے چاہا حاصل کیا اور بعض طبابت کی کتابیں میں نے اپنے والد صاحب سے پڑھیں اور وہ فن طبابت میں بڑے حاذق طبیب تھے ۔‘‘ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(کتاب البریہ بر حاشیہ۶۱ ۱تا۱۶۳۔روحانی خزائن ج ۱۳ ص ۱۷۹ تا ۱۸۱(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">جبکہ مرزا غلام احمد قادیانی خود لکھتا ہے کہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">’’ تمام نفوس قدسیہ انبیاء کو بغیر کسی استاد یا اتالیق کے آپ ہی تعلیم اور تادیب فرما کر اپنے فیوض قدیم کا نشان ظاہر فرمایا۔‘‘</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> (دیباچہ براھین احمدیہ ص ۷، روحانی خزائن ص۱۶ج۱(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ملازمت:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مرزا غلام احمد قادیانی کا بیٹا لکھتا ہے :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">’’ بیان کیامجھ سے حضرت والدہ صاحبہ نے کہ ایک دفعہ اپنی جوانی کے زمانہ میں حضرت مسیح موعود علیہ السلام تمہارے دادا کی پنشن وصول کرنے گئے تو پیچھے پیچھے مرزا امام الدین بھی چلا گیا جب آپ نے پنشن وصول کرلی تو وہ آپ کو پھسلا کر اور دھوکہ دے کر بجائے قادیان آنے کے باہر لے گیا اور ادھر اؑدھر پھراتا رہا پھر اتارہاپھر جب آپ نے سارا روپیہ اڑا کر ختم کردیا تو آپ کو چھوڑ کر کہیں اور چلا گیا ۔ حضرت مسیح موعود اس شرم سے واپس گھر نہیں آئے اور چونکہ تمہارے دادا کا منشاء رہتا تھا کہ آپ کہیں ملازم ہوجائیں اس لئے آپ سیالکوٹ شہر میں ڈپٹی کمشنر کی کچہری میں قلیل تنخواہ پر ملازم ہوگئے ۔ ‘ ‘ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(سیرۃ المہدی حصہ اول ص ۴۳ روایت نمبر ۴۹ ،مصنفہ صاحبزادہ بشیر احمد صاحب قادیانی )</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> واضح رہے کہ پنشن کی یہ رقم سات صد روپیہ تھی۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(سیرۃ المہدی ج ۱ ص ۱۳۱ روایت نمبر ۱۲۲(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">منکوحات مرزا :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مرزا غلام احمد قادیانی کی تین بیویاں تھیں ، پہلی بیوی جس کو ’ پھجے کی ماں‘ کہا جاتاہے اور اس کا نام حرمت بی بی تھا اس سے ۱۸۵۲ء یا ۱۸۵۳ ء میں شادی ہوئی ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">دوسری بیوی جس کا نام نصرت جہاں بیگم ہے اس سے نکاح ۱۸۸۴ء میں ہوا ۔ اس کی ایک او ربیوی بھی تھی جس کے ساتھ بقول اسکے اس کا نکاح آسمانوں پر ہوا تھا،جس کا نام محمدی بیگم تھامگر اس کے ساتھ اس کی شادی ساری زندگی نہ ہوسکی اس کا مفصل تذکرہ آئندہ پیش گوئی نمبر۶ کے ذیل میں آئے گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اولاد :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">۱۔ مرزا سلطان احمد</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> ۲۔مرزا فضل احمد </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">یہ دونوں مرزا پر ایمان نہ لائے تھے میرزا فضل احمد مرزا قادیانی کی زندگی میں مر گیا لیکن مرزا نے اس کا جنازہ نہ پڑھا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">( روزنامہ الفضل قادیان ۷ جولائی۱۹۴۳ء ص ۳ )</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> جبکہ مرزا سلطان احمدکو مرزا نے عاق کردیاتھا ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">مرزا کی دوسری بیوی سے درج ذیل اولاد ہوئی :</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لڑکے﴾مرزا محمود احمد ۔مرزا شوکت احمد۔ مرزا بشیر احمداول ۔ مرز اشریف احمد۔ مبارک احمد ۔بشیر احمد ایم اے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لڑکیاں﴾مبارکہ بیگم ۔ امۃالنصیر ۔ امۃ الحفیظ بیگم ۔عصمت</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ان میں سے فضل احمد ، بشیر اول، شوکت احمد ،مبارک احمد ،عصمت اور امۃ النصیرکا مرزا کی زندگی میں ہی انتقال ہوگیا تھا جبکہ باقی اولاد( سلطان احمد ،محمود احمد ، بشیر احمد ،شریف احمد ،مبارک بیگم ،امۃ الحفیظ بیگم ) مرزا قادیانی کی موت کے بعد بھی زندہ رہی ۔ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(دیکھئے نسب نامہ مرزا ،سیرۃ المہدی حصہ اول ص ۱۱۶ روایت ۱۱۶(</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">خلاصہ کلام یہ ہے کہ مرزا کے ہاں دونوں بیویوں سے آٹھ لڑکے اور چار لڑکیاں پیدا ہوئی تھیں ۔چارلڑکے اور دو لڑکیاں مرزا کی زندگی میں انتقال کر گئیں جبکہ چار لڑکے اور دو لڑکیاں زندہ رہیں ۔٭</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">(جاری ہے...)</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-68231186763815816392017-09-13T21:44:00.001+05:302017-09-13T21:44:59.444+05:30کیا سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کو شیطان اغوا کر لیتا تھا؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"> "سربکف" میگزین 3-نومبر، دسمبر 2015</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>محسن اقبال ﷾</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ایک شیعہ نے تاریخ طبری سے ایک روایت نقل کرتے ہوئے سیدنا ابو بکر الصدیق رضی اللہ عنہ پر اعتراض کیا ہے کہ سیدنا ابو بکرصدیق رضی اللہ عنہ کو بعض اوقات شیطان اغواء کر لیتا تھا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">تاریخ طبری کی یہ روایت سخت ضعیف ہے۔اس کی مکمل سند درج ذیل ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَمِّي ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَيْفٌ ، وَحَدَّثَنِي السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي ضَمْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ ،</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس روایت کا ایک راوی سیف بن عمر سخت ضعیف ہے۔اس کی تحقیق درج ذیل ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">أهل السنة والجماعة:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">1۔إمام أهل الجرح يحيى بن معين المتوفى (232 أو 233 هـ ) . قال عن سيف : ( فَلْس خير منه ) .لكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ج4 ص507 رقم 851 ، تهذيب الكمال ج10 ص326 .)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">2۔محمد بن عبدالله بن نُمَيْر الهمْداني المتوفى (234 هـ): سيف الضبي تميمي ، وكان جُمَيْع يقول : حدثني رجل من بني تميم ، وكان سيف يضع الحديث ، وكان قد اتهم بالزندقة ). المجروحين لابن حبان ج1 ص345 – 346 ، الميزان للذهبي ج3 ص353 رقم 3642 )</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">3۔أبو زرعة الرازي المتوفى (246هـ) قال : ( ضعيف الحديث ).تهذيب الكمال ج12 ص327</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">4۔قال أبو داوود المتوفى (246هـ) صاحب السنن في سيف : ( ليس بشيء ).سؤالات الآجري لأبي داود ج1 ص214 رقم 216)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">5۔أبو حاتم الرازي المتوفى (277هـ) قال عنه : ( متروك الحديث ).الجرح والتعديل ج4 ص278 رقم 1189)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">6۔أورد النسائي المتوفى (303هـ) صاحب السنن في كتابه ( الضعفاء والمتروكين ) وقال عنه : ( سيف بن عمر الضبي : ضعيف ).الضعفاء والمتروكين للنسائي رقم 256)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">7۔الإمام عبدالرحمن بن أبي حاتم الرازي المتوفى (327هـ) صاحب كتاب الجرح والتعديل قال في سيف : ( وسيف متروك الحديث ).الجرح والتعديل ج7 ص136 رقم762)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">8-وقال ابن حبان المتوفى (354 هـ) ذكر سيف بن عمر في المجروحين فقال : ( يروي الموضوعات عن الاثبات ، وقالوا : سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة ).كتاب المجروحين لابن حبان ج1 ص 345 – 346</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">9-الحاكم النيسابوري المتوفى (405 هـ) صاحب المستدرك قال في سيف : ( اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط )تهذيب التهذيب ج4 ص296</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">10۔وذكره ابن الجوزي المتوفى (571 هـ) في الضعفاء ، وقال أيضاً : ( وهذا حديث موضوع بلا إشكال وفيه جماعة مجروحين ، وأشدهم في ذلك سيف وسعد ،وكلاهما متهم بوضع الحديث ).الموضوعات لابن الجوزي ج1 ص362 رقم 444 ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">11۔الذهبي المتوفى (847 هـ ) قال عن سيف : ( متروك باتفاق ) .المغني ج1 ص460 رقم 2716)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> 12۔جلال الدين السيوطي المتوفى (911 هـ) قال عن سيف : بعد أن عقب على حديث هو في سنده فقال : ( موضوع ، فيه ضعفاء أشدهم سيف ). اللئالي المصنوعة للسيوطي ج1 ص392۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">13۔وقال علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى (807 هـ) في حديث ضعفه لأجل سيف قال : ( وفيه سيف بن عمر متروك ) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ج1 ص460 ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">14۔محمد بن علي الشوكاني المتوفى (1250 هـ) قال عن سيف : في سند هو فيه : ( وفي إسناده سيف بن عمر ، وهو وضاع ). الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص 491 </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">15۔قال الشيخ المحدث محمد العربي التباني توفي نحو (1390 هـ ) في كتابه القيم ( تحذير العبقري من محاضرات الخضري ) . (1/275) ( سيف بن عمر الوضاع المتهم بالزندقة المتفق على أنه لا يروي إلا عن المجهولين )</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">الشيعة:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۔1،قال الخوئي المتوفى ( 1413هـ) : ( سيف بن عمر الوضاع الكذاب ).معجم رجال الحديث ج11 ص 207)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">۔2۔قال الأميني المتوفى (1390 هـ) عن سيف :" راوي الموضوعات ، المتروك ، الساقط ، المتسالم على ضعفه ، المتهم بالزندقة" .ونقل العلامة الأميني أقوال أهل الجرح والتعديل فيه. (الغدير ج8 ص 84 – 85 و 140 – 141 و 327 و 351)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">سیف بن عمر کو شیعہ علماء نے بھی ضعیف اور متروک کہا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شیعہ عالم الامینی کا یہ قول ایران سے شیعہ عالم سیستانی کے مکتب سے شایع کی گئی کتاب السلف الصالح میں بھی پیش کیا گیا ہے کہ سیف بن عمر متروک اور ضعیف ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> اس کے علاوہ شیعہ کا اصل اعتراض اس روایت کے لفظ اغوینّھم پہ تھا اور شیعہ کا استدلال تھا کہ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">قرآن کی آیت یہ ہے : قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٣٩﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٤٠﴾</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اس نے کہا کہ پروردگار جس طرح تو نے مجھے گمراہ کیا ہے میں ان بندوں کے لئے زمین میں ساز و سامان آراستہ کروں گا اور سب کو اکٹھا گمراہ کروں گا,علاوہ تیرے ان بندوں کے جنہیں تو نے خالص بنا لیا ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہاں پر اغوینّھم کا لفظ ہے ، یعنی میں انہیں اغوا کروں گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ابوبکر کہتا ہے کہ مجھے کبھی کبھا شیطان اغوا کر لیتا ہے جبکہ قرآن میں کہا گیا ہے کہ شیطان اللہ تعالی کے خالص بندوں کو اغوا نہیں کر پائیگا۔ تو ابوبکر کیسے خلیفہ تھے جو کہتے ہیں کہ مجھے شیطان اغوا کر لیتا ہے۔ ماننا پڑیگا کہ ابوبکر مومن نہیں تھا تو اس کا جواب یہ ہے کہ امام زین العابدین ؒ نے بھی اپنے لئے انہی الفاظ کا استعمال کیا ہے جس کا ذکر شیعہ کتب میں موجود ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">روایت یہ ہے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">يقول الإمام زين العابدين في مناجاته : «إلهي إليك أشكو نفسا بالسوء أمارة، وإلى الخطيئة مبادرة، وبمعاصيك مولعة، ولسخطك متعرضة، تسلك بي مسالك المهالك، وتجعلني عندك أهون هالك، كثيرة العلل، طويلة الامل، إن مسها الشر تجزع، وإن مسها الخير تمنع، ميالة إلى اللعب واللهو، مملوءة بالغفلة والسهو، تسرع بي إلى الحوبة وتسوفني بالتوبة. إلهي أشكو إليك عدوا يضلني، وشيطانا يغويني، قد ملأ بالوسواس صدري، وأحاطت هواجسه بقلبي، يعاضد لي الهوى، ويزين لي حب الدنيا، ويحول بيني وبين الطاعة والزلفى. إلهي إليك أشكو قلبا قاسيا، مع الوسواس متقلبا، وبالرين والطبع متلبسا، وعينا عن البكاء من خوفك جامدة، وإلى ما يسرها طامحة. إلهي لا حول ولا قوة إلا بقدرتك، ولا نجاة لي من مكاره الدنيا إلا بعصمتك. فأسألك ببلاغة حكمتك، ونفاذ مشيتك، أن لا تجعلني لغير جودك متعرضا، ولا تصيرني للفتن غرضا، وكن لي على الأعداء ناصرا، وعلى المخازي والعيوب ساترا، ومن البلايا واقيا، وعن المعاصي عاصما، برأفتك ورحمتك يا أرحم الراحمين.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(الصحيفة السجادية ص 236.)</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اب شیعہ کو چائیے کہ یہ لفظ بیان کرنے پہ جو فتوی وہ سیدنا ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ پہ لگاتے ہیں وہی فتوی امام زین العابدین پہ لگائیں کہ کیا امام زین العابدینؒ کو بھی شیطان نے اغوا کر لیا تھا؟؟؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">اگر ان کے نزدیک یہ لفظ بیان کرنے سے ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ مومن نہیں ہیں تو پھر یہی لفظ بیان کرنے سے امام زین العابدینؒ بھی مومن نہیں ہو سکتے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">غلامِ خاتم النبیینﷺ</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">محسن اقبال</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">٭٭٭</span></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-61193889840894875492017-09-13T21:41:00.001+05:302017-09-13T21:41:13.971+05:30 بھائی شمیم احمد سےایک ملاقات<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">"سربکف" میگزین 3-نومبر، دسمبر 2015</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>شمیم احمد / سنیل کمار</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">احمد اوّاہ:السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">شمیم احمد:وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:شمیم بھائی آپ دہلی کب اورکہاں سےآئےہیں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:میں دہلی پرسوں آیاتھا،میں اصل میں جماعت میں چارمہینےلگاکرلوٹاہوں ،ہماری جماعت نےبہارمونگیرضلع میں چارمہینےلگائےہیں ،حضرت سےفون پرپہلےبات ہوگئی تھی کہ ۱۳ ؍تاریخ کی شام کودہلی میں ملاقات ہوجائےگی ،اس لئےمرکزمیں رک گیاتھا،آج گھرجانےکاارادہ ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:جماعت کہاں کی تھی اورامیرصاحب کہاں کےتھے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:جماعت میں الگ الگ جگہ سےلوگ تھے،پانچ لوگ میرٹھ کےتھے،دوپانی پت ہریانہ کے،امیرصاحب غازی پورکےایک قاری صاحب تھےجومرکزکےایک مدرسہ میں پڑھاتےہیں ،دوہم ،میں اورمیرےچھوٹےبھائی نسیم احمد،جماعت میں سبھی ساتھی بہت اچھےتھےبس میرٹھ کےایک بڑےمیاں بہت ہی گرم مزاج کےتھے،مگرامیرصاحب بہت ہی نرم سوبھاؤکےتھے،ذراسی دیرمیں منالیتےتھے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:جماعت کی کچھ خاص باتیں بتائیے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:ہم گاؤں کےلوگ وہ بھی ہریانہ کے،خاص بات کیابتائیں ؟بس ایک بات چارمہینےتک دل ودماغ پرچھائی رہی ،مرکزنظام الدین میں حضرت مولاناابراہیم دیولاصاحب کےبیان میں آخرت اورجنت ودوزخ کاذکرسناتھا،اس طرح انھوں نےبیان کیاجس طرح دیکھنےوالاکمنٹری بیان کرتاہے،رات کوسویاتوخواب میں دیکھاکہ حشر کےمیدان میں ہوں اورحساب کتاب ہورہاہے،ایساہولناک منظرہےکہ بس تصوربھی نہیں کیاجاسکتا،گناہ گاروں کاحال ایسابراہےکہ بس اللہ بچائے،دوزخ بھی سامنےدکھائی دےرہی تھی ،اورجنت بھی ،میراحال ڈھل مل ہےکبھی لگتاہےجہنم میں ڈالاجائےگاکبھی ہوتاہےکہ نہیں جان بچ گئی ،آنکھ کھلی تومجھ پراس قدرخوف طاری ہواکہ نینداڑگئی ،اگلےروزسفرتھا،ٹرین میں بھی نیندنہ آئی ،رات میں فضائل اعمال کی تعلیم ہوئی تواوربھی نقشہ سامنےآگیا،ایک ہفتہ تک مجھےایک منٹ کونیندنہیں آئی ،کئی ڈاکٹروں کودکھایا،امیرصاحب نےسرکی مالش کرائی ساتھیوں نےپاؤں بھی دبائے،ساتھیوں کامشورہ ہواکہ اس کوواپس گھربھیج دیاجائے،مگرمیں نےصاف منع کردیاکہ اللہ کےراستہ میں موت آجائےگی توآجائے،چارمہینےسےایک دن پہلےمیری میت بھی نہ لےجائی جائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> امیرصاحب بہت پریشان تھےمگران کی عادت تھی کہ ہرمشکل میں دورکعت صلوٰ ۃالحاجۃ پڑھ کراللہ سےفریادکرتےتھے،ایک رات انھوں نےساتھیوں کومیری مالش اورخدمت وغیرہ کےلئےلگایااورخودمسجدکےایک کونےمیں </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">جاکردعاشروع کی ،الحمدللہ مجھےنیندآگئی ،میں نےسوتےمیں خواب دیکھا،میں محشرکےمیدان میں ہوں اوربہت ڈررہاہوں ،کہ میراحساب کس طرح ہوگا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> میں نےدیکھاکہ لوگوں میں شورہونےلگا،ہمارےنبی ﷺتشریف لارہےہیں ،میں شورکی طرف کوبڑھاتواللہ کےرسول ﷺایک خوب صورت چادراوڑھےہوئےہیں ،اورآپ نےدورسےاتنی بھیڑمیں مجھےآوازلگائی ،میں جلدی جھپٹا،بھیڑکوادھرادھرکرتےہوئےآپ کےپاس پہنچا،آپ نےاپنی چادرکاایک حصہ میرےسرپرڈال دیا،اورمجھےایسالگاجیسےمیں کسی رحمت کےسایہ میں آگیاہوں ،اس کےبعدمیری آنکھ کھل گئی ،نیندنہ آنےکی شکایت تودورہوگئی مگردل ودماغ پرہروقت آخرت کامنظراورجنت ودوزخ جیسےبالکل ہی آنکھوں کےسامنےہوں ،میراحال جماعت میں یہ رہاکہ امیرصاحب اکثرمجھ سےہی بات کرواتےتھے،اورمیراحال یہ تھاکہ مجھےبس موت کےبعدکی زندگی دنیامیں ہی دکھائی دیتی تھی ،اس لئےبس موت کےبعد،میدان حشر،جنت ودوزخ کی باتیں کرتاتھا،میرےساتھی کہنےلگےکہ تم توجنت ودوزخ کاذکرایسےکرتےہوجیسےسامنےہو،امیرصاحب کہنےلگےکہ تمھارےساتھ وقت لگاکرپوری جماعت کاایمان ،ایمان ہوگیاہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:ماشاءاللہ بہت قابل رشک حال ہے،یہ حال توصحابہ کاہوتاتھا،کہ وہ کہتےتھےاگرہم جنت اورجہنم کودیکھ لیں توہمارےایمان میں کوئی اضافہ نہ ہو!</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:صحابہ کےایمان کی توکیابات ہے،میراحال توبس مولاناابراہیم صاحب کےبیان کی برکت سے،اس کاایک قطرہ اس گندہ کومیرےاللہ نےدکھادیا،میرےلئےیہ بھی بڑی نعمت ہےکہ اللہ تعالی بس اس کوباقی رکھیں اورموت کےوقت کام آجائے،مگریہ بات ضرورہےکہ موت کےبعدکی زندگی کایہ خیال انسان کی زندگی کوبدل دیتاہے،اتنی احتیاط جیون میں آجاتی ہے،اصل یہ ہےکہ اس حقیقت کےسامنےآنےکےبعدزندگی ہی الگ ہے،انسان بالکل انسان بن جاتاہے،ایک بارمیں دہلی میں حضرت کی گاڑی میں سونی پت گیاتوحضرت کےایک خادم حافظ شہاب الدین ساتھ تھے،حضرت پنجاب جارہےتھے،گاڑی میں جگہ تھی ،حضرت نےکہاکہ سونی پت تک ساتھ چلو،بات بھی ہوجائےگی اورتم وہاں سےنکل جانا،راستہ بھرحافظ شہاب الدین حضرت سےبس جنت کی بات کرتےرہے،کبھی کہتےحضرت جنت میں توجب آپ کاقافلہ چلاکرےگاتوپوری دنیاکےاتنےسارےلوگ ہوں گے،وہاں توجام نہیں ملےگا؟کبھی کہتےوہاں ٹریفک پولیس کی ضرورت تونہیں ہوگی ،کبھی کہتےحضرت وہاں آپ کےساتھ ذکرکی مجلس بھی ہوگی ؟کبھی کہتےحضرت جنت میں خودآپ کےساتھ دنیاجڑجائےگی ،ایسانہ ہوکہ ہم دیہاتیوں کوآپ سےملنےبھی نہ دیاجائے،حضرت بھی ان کی اس طرح کی دیوانگی کی باتوں سےبہت خوش ہورہےتھےاورمزےلےرہےتھے،میں یہ سوچ رہاتھاکہ یہ حافظ جی کیسی نشہ والوں کی طرح دیوانگی کی باتیں کررہےہیں ،اورحضرت بھی ان کی ہربات کاجواب دےرہےہیں ،اس بارجماعت میں میرےاللہ نےبس ایک خواب دکھادیاتوآنکھیں کھل گئیں ،ایسالگاجیسےکسی سوتےکوخواب دیکھتےہوئےکوئی جگادے،پہلےمجھےحافظ جی کی بات خواب اورنشہ دکھائی دےرہی تھی مگراب لگتاہےکہ میں خواب اورنشہ میں تھااب جاگاہوں،اورجھوٹ کانشہ اتراہے،اورسچ میرےاللہ نےمجھےدکھادیاہے،بس میرےاللہ میرےاس حال کوباقی رکھے، میرےنبیﷺنےکتنی سچی بات فرمائی کہ ہوشیاروہ ہےجوآخرت کی حقیقی اورہمیشہ کی زندگی کویادرکھےاورفانی دنیاکی طرف نظرنہ لگائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:آپ نےواقعی بڑےپتہ کی بات کہی ،آپ اپناخاندانی تعارف کرائیں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:میں ہریانہ کےضلع بھوانی کےایک لالہ خاندان میں ۲ ؍اپریل ۱۹۶۹ ءمیں پیداہوا،میرےپتاجی نےمیرانام سنیل کماررکھا،میرےایک بڑےبھائی اورتین بہنیں تھیں ،دومجھ سےبڑی اورایک چھوٹی تھیں ،میرےپتاجی گاؤں میں مٹھائی کی دوکان کرتےتھے،سنہ ۱۹۴۷ ءمیں دیش کےبٹوارہ کےوقت مین روڈپرایک چھوٹی سی مسجدمیں ،جومسلمانوں کےمارےجانےاورپاکستان جانےکی وجہ سےویران ہوگئی تھی ،اس کی ایک دوکان اورایک مکان مسجدسےلگاہواتھاجوامام کےلئےبنایاگیاتھا،پتاجی نےاس دوکان میں اپنی دوکان کرلی تھی ،وہاں جاتےاورمٹھائی سموسےوغیرہ بناکربیچتےتھے،وہ اچھی چلی اوربعدمیں انھوں نےوہاں ریسٹورینٹ کرلیاتھا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:مسجدکی جگہ میں ریسٹورنٹ بنالیاتھا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:نہیں ،پتاجی جب تک زندہ رہےوہ مسجدکابہت ادب کرتےتھےصبح اندھیرےاندھیرےمسجدمیں جھاڑوخودلگاتےتھے۔اوروہاں منبرپرایک قرآن شریف رکھاتھااس کولوبان اوردھوپ بتی کی دھونی دیتے،اوراس کاسنسکارکرتے،بہت لوگوں نےچاہاکہ مسجدمیں مورتی رکھ کراسےمندربنالیاجائےمگرپتاجی نےکبھی ایسانہ کرنےدیااسی کی وجہ سےکئی بارپتاجی کوماربھی کھانی پڑی ،وہ کہتےتھےکہ جب تم لوگ شیومندرمیں شیوجی کوہٹاکرہنومان کونہیں رکھتےتواللہ کےمندرمیں دوسروں کوکیسےرکھنےکوکہتےہو،۲۰۰۷ ءمیں میرےپتاجی کادیہانت (انتقال )ہوگیا،میں اورمیرےبڑےبھائی دونوں ریسٹورنٹ کرتےتھے،اورسب سےبڑےبھائی گاؤں کی دوکان میں کرانہ کی دوکان کرتےتھے،اب میں نےریسٹورنٹ چھوڑدیاہےاورایک دوکان روہتک میں بہت اچھی جگہ لےلی ہے،مگراب جماعت کےبعدمیں نےارادہ کیاہےکہ بس اب تواصل کاروبارآخرت کاکرناہے،ابھی ارمغان ملا،اس پرماجددیوبندی کاشعرپڑھنےکوملا:</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کاروبارِ دعوتِ اسلام بڑھتا ہے سدا</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">کیا خبر اس کو کہ جس نے یہ تجارت کی نہیں </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">یہ پوری دنیااچھےسےاوراچھےکی طرف بڑھ رہی ہےکوئی گاؤں میں کام کرتاہے،اسےشہرمیں کوئی اچھی دوکان مل جائےتوایک آن میں سب کچھ چھوڑکرگھرباربیچ کرشہرمیں آجاتاہے،سناہےایک ہزارخاندان روزانہ دہلی آکربس جاتےہیں ،اس لئےکہ انھیں وہاں اپنےگاؤں اورشہروں سےزیادہ اچھاکاروباراوررہناسہنادکھائی دےرہاہے،جس کاروبارمیں انسان کومعلوم ہوجائےکہ نفع زیادہ ہورہاہےتوآدمی ساری پونجی بیچ کراپناسب کچھ کاروبارمیں لگادیتاہے،بلکہ قرض تک لےکرلگادیتاہے،اگردنیاوی زندگی دھوکہ ہےاورفانی ہےاوراس میں کیاشک ہےجب دنیابنانےوالےرب نےہی اسےمتاع الغروربتایاہےاورآخرت ہمیشہ کےلئےہے،وہاں کانفع اصل نفع اوروہاں کاگھاٹااصل گھاٹاہے،توآخرت کی تجارت کےلحاظ سےدعوت سےبڑاکوئی دھندہ نہیں ،اس لئےبھائی اگراس سےزیادہ نفع کاکوئی دھندہ اوربزنس ہوتاتواس دنیاکےسب سےہوشیارلوگ نبی اوررسول وہی کام کرتے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> ہمارےحضرت خوب پتہ کی بات کہتےہیں ،اس دھندہ میں محنت بھی کم اورپونجی بھی کم لگتی ہے،لوگ کمائیں اورہمارےکھاتےمیں جمع کرتےجائیں ،ایک آدمی ایمان میں آگیااس کےقبول ایمان کااورزندگی بھرجونیکیاں نماز،روزہ ،ذکروتلاوت ،صدقہ اوردعوت جوبھی وہ نیک کام کرےگااس کےتمام اعمال کامقبول اجرایمان کی دعوت دینےوالےکوملتارہےگا،اوراس کی نسلوں میں قیامت تک جتنےلوگ ایمان میں آئیں گے،ان کےایمان اوراعمال کااجرذریعہ بننےوالےکےکھاتہ میں جمع ہوتارہےگا،گویایہ دھندہ ایساہےکہ دعوت کےتاجرکاہرگاہک اس کارٹیلراورتجارتی نمائندہ بھی بنتاجاتاہے،اس لئےماجدصاحب کایہ شعربالکل سچالگاکہ یہ تجارت مسلسل بڑھتی ہی رہتی ہے،اس میں خسارہ کاسوال ہی نہیں ۔تومیں نےاپنےوقت اورصلاحیت کوجومیری سچی پونجی ہےروہتک کی دوکان چھوڑکراس بڑےبزنس میں لگادینےکاارادہ کرلیاہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:پھرآپ نےروزگارکےلئےکیاسوچا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:مولانااحمد!آپ اپنےماتحتوں کوکچھ بانٹ رہےہوں اورایک آدمی اس وقت آپ کےکسی کام میں مشغول ہوتوکیاآپ اس کونہیں دیں گے؟آپ یقیناًاس کاحصہ اوروں سےزیادہ محفوظ کریں گے،یہ توہمارادھوکہ ہےکہ ہم کماتےہیں ،رزّ اق تواللہ کی ذات ہےاگراس کےدین کےلئےاپنےکووقف کردیں گےتووہ دوسروں سےاچھاکھلائیں پلائیں گے،میراتوپکایقین ہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:اپنےقبول اسلام کےبارےمیں بتائیں ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:پتاجی کےدیہانت کےبعدتین سال تک میں اورمیرےبڑےبھائی مسجدکی صفائی کرتےاورصبح وشام قرآن مجیدکودھوپ بتی کی دھونی دیتےاوردن چھپتےہی مسجدمیں چراغ جلاتےکام ٹھیک چل رہاتھا،میرےمالک کواپنےگھرکی خدمت کابدلہ مجھےدیناتھااس لئےمیرےگھرایک شیطان کوبھیجا،میرےبھتیجےکی شادی ہوئی ،پھرتےپھرتےجس پنڈت جی کوبلایاوہ ہمارےریسٹورنٹ کےپاس والےگاؤں کےتھے،انھوں نےشادی کےبعدمجھےگھرآکرملنےکےلئےکہااوربتایاکہ میں نےپترےمیں تمھارےبھوشیہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">(مستقبل )کےبارےمیں ایک بات دیکھی ہے،وہ بتانی ہے،بات کچھ اس طرح کہی کہ میں بےچین ہوگیا،اورشادی کےتیسرےدن پنڈت جی کےگھرپہنچا،پنڈت جی نےپہلےتواپنےجیوتش وگیان کامجھ پررعب جمایا،فلاں منتری کومیں نےاتنےدن پہلےبتادیاتھاوہ ہارگیا،فلاں جیت گیا،اس نےبتانےسےفیکٹری کھولی کروڑپتی بن گیا،پھرمجھ سےکہامجھےشیوجی کی طرف سےآدیش ہواہےکہ تمھارےپتاجی بڑےبھگت تھےاس لئےمیں تمھارےریسٹورنٹ پرکچھ دن تک آکرجاپ کروں اورآرتی اتاروں ،ورنہ آپ کےکاروباراورجان پرشنی کاسایہ پڑجائےگا،میں آپ سےاس کےلئےکوئی خرچ بھی نہ لوں گابس کوئی جگہ مجھےتنہائی میں جاپ کرنےکی چاہئے،میں نےبھائی سےمشورہ کیاتوانھوں نےاجازت دےدی ،مسجدکےصحن میں ایک جگہ ان کودےدی گئی ،جہاں انھوں نےآرتی کرتےکرتےمورتی رکھ لی ،وہ روڈپرجگہ تھی وہاں ان کی خوب دوکان جم گئی ،وہ مجھےاورمیرےبھائی کوسمجھاتےرہےاورہمیں تیارکرکےقرآن مجیدوہاں سےاٹھواکرمحراب میں مورتی رکھوادی ،وہ توکہہ رہےتھےکہ اس قرآن کوباندھ کرکسی کنویں میں ڈال دیں ،مگرہم نےپتاجی کی یادگارسمجھ کرگھرمیں لاکررکھ لیا،جس روزمورتی رکھی گئی ،ریسٹورنٹ میں گیس سلنڈرمیں آگ لگ گئی ،جس سےہم لوگ کسی طرح بچ گئے،تین دن کےبعدمیرےبڑےبھائی موٹرسائیکل سےگرےاوران کی ٹانگ کی ہڈی ٹوٹ گئی ،ہم نےماں سےمشورہ کیا،ماں نےکہاوہ پنڈت جی تمھارےساتھ راکشش (شیطان )لگ گیا،سارےجیون سےمالک کےگھرکاسنسکارکرتےتھےچین سےجی رہےتھے،اب اس کےچکرمیں پڑکرتم دکھی ہوگئےہو،ہم دونوں بھائیوں نےپنڈت جی کووہاں سےچلتاکرنےکی سوچی ،مگرایک سال میں ان کابہت میدان بن گیاتھا،ایک دن ایسےہی میں نےپنڈت جی سےکہاآپ نےمالک کےمندرمیں شیوجی کی مورتی رکھ دی ہےاس سےاوپروالامالک بہت ناراض ہے،آپ سےہم سےبھی زیادہ ناراض ہےاگرآپ یہاں سےجگہ چھوڑکرنہ گئے،توایک ہفتہ میں آپ کی پتنی یابچےمرجائیں گے،مجھےپتاجی نےسپنےمیں بتایاہے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:آپ کوایساسپنادکھائی دیاتھاکیا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:نہیں ،میں نےایسےہی ڈرانےکےلئےکہاتھا،کہ زبردستی اس سےکرنامشکل تھی ،سوچاتھاشایدڈرجائےاورہماراکام بن جائے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:توپھرکیاہوا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:پنڈت جی کواپنےدھندےکےلئےایسی مین روڈکی جگہ کہاں ملتی ،وہ جگہ چھوڑنےکوتیارنہ ہوئے،مالک کاکرناایک رات پنڈت جی اپنی بیوی کےساتھ سوئے،بیوی پہلےاٹھتی تھی ،مگرصبح کوپنڈت جی اٹھےتوپتنی کوسوتےہوئےپایا،اٹھایاتومعلوم ہواکہ ہمیشہ کےلئےسوچکی ہے،پنڈت جی کاحال خراب ہوگیا،مجھےمعلوم ہواتومجھےدکھ بھی ہواکہ بیچارےکےساتھ حادثہ ہوا،مگرخوشی زیادہ ہوئی کہ میراتیراندھیرےمیں لگ گیا،تین دن کےبعدمیں نےبات ذرااورپکی کی ،کہ پنڈت جی میں نےایک سپنااوردیکھاہےکہ کل تک پنڈت جی یہ مورتی یہاں سےہٹاکرنہ جائیں گےتوان کےتینوں بچےمرجائیں گے،پنڈت جی ڈرےہوئےتھےانھوں نےوہ مورتی وہاں سےاٹھائی اوراپنابستربھی وہاں سےہٹالیا،میں نےقرآن شریف لاکروہیں رکھ دیا،جب سےہم نےمورتی وہاں رکھی تھی ہمارےریسٹورنٹ کوبھی جیسےکسی نےباندھ دیاہو،جیسےہی قرآن وہاں واپس رکھا،دوبارہ کاروباراچھی طرح چلنےلگا،ایک روزظفرنام کےایک ڈاڑھی والےصاحب میرےپاس آئےاوربولےمیں پہلےہندوتھااب مسلمان ہوگیاہوں ،میں یہاں فیکٹری میں کام کرتاہوں یہاں کئی مسلمان رہتےہیں، ان کونمازکی بہت پریشانی ہے،آپ مالک کےگھرکوصاف کرتےہیں، یہاں پرچراغ جلاتےہیں مالک کی پوجاکےلئےیہ مسجدکسی نےبنائی ہوگی ،آپ یہ مسجدمسلمانوں کےسپردکردو،اورہم تمھیں اس کےبدلہ میں پیسےبھی دےدیں گے،دوتین بعدوہ دولوگوں کولےکرآئے،اورڈھائی لاکھ ان سےلےکران کوسُپردکرنےکی بات ہوگئی ،مگران پیسوں کےآنےسےمیرےبیوپارکی برکت ہی اڑگئی ،اورریسٹورنٹ بالکل ٹھنڈاپڑاگیا،مسجدبہت موقع کی تھی نمازی بڑھتےگئے،جمعہ کےدن دورسڑک تک صفیں بن جاتیں ،ایک روزظفرصاحب ممبئی کےایک حاجی صاحب کولےکرمیرےپاس آئےاوربولےکہ آپ اس ریسٹورنٹ اورگھرکومسجدکوبڑھانےکےلئےدےدیں اورآپ روہتک میں کوئی جگہ لےکروہاں دوکان کرلیں ،آپ کاریسٹورنٹ یہاں چل بھی نہیں رہاہے،ہم نےماں سےمشورہ کیا،ماں نےکہاٹھیک ہےکرلو،ساڑھےسات لاکھ روپئےمیں بات طےہوگئی ،چارمہینوں کاوقت پیسوں کےلئےطےہوا،چارمہینوں میں پیسوں کاانتظام نہ ہوسکاتوظفرصاحب کوکسی نےمولانامحمدکلیم صاحب کاپتہ اورفون نمبردیا،وہ دہلی گئے،حضرت سےملے،حضرت نےمجھ سےفون پربات کی اوردومہینےاوربڑھانےکوکہا،میں نےدودن بعددومہینےوقت اوربڑھادیا،ظفرصاحب نےڈیڑھ مہینہ میں پیسےلاکرمجھےدےدئیے،میں نےایفی یوڈبناکردےدیا،اوراپناسامان اٹھالیا،اس کےبعداگلےجمعہ کوظفرصاحب نےحضرت کووہاں آکرجمعہ پڑھانےکوکہا،حضرت نےوقت دےدیا،ظفرصاحب نےکہابڑےمولاناصاحب ہمارےدھرم گروآرہےہیں آپ دونوں بھائی ان سےضرورمل کران سےدعااورآشیروادلےلیں ،جمعہ سےپہلی رات میں نےخواب دیکھاکہ دس بڑےسانپ ہیں ،وہ مسجدسےنکلےاورہمارےگھرکی طرف دوڑرہےہیں ،لوگ کہہ رہےہیں کہ یہ دسوں تمھارےگھروالوں اورتمھارےکاروبارکوکھالیں گے،میری آنکھ کھلی تومیں بہت ڈراہواتھا،ڈرکی وجہ سےمیں صبح دس بجےمسجدپہنچ گیا،میرےبڑےبھائی ساتھ تھے،حضرت ۱۲ ؍کےبعدآئے،ہم نےان کےساتھ ناشتہ کیااورحضرت سےمیں نےاپنےخواب کےبارےمیں بتایا،کہ ڈھائی لاکھ مسجدکےاورساڑھےسات لاکھ گھراورریسٹورنٹ کےہوئے،دس لاکھ روپئےاس مسجدکےمیں نےلئےہیں ،حضرت نےکہایہ مالک کاگھرہے،اورہم سب مالک کےبندےہیں ،فرمانبردارغلام اوربندےبن کرہمیں خودمسجدمیں پیسہ لگانااوراپنےاکیلےمالک کی عبادت کرنی چاہئے،آپ نےپیسےلےکریہ مسجدخالی کی ہےیہ آپ کےلئےحلال نہیں ،اورہمارےنبی ﷺنےبتایاہےکہ حرام مال کوگنجےسانپ کی شکل میں دوزخ میں لایاجائےگاتوحرام کھانےوالےکوڈسےگا،حضرت کےساتھ حاجی شکیل صاحب بھی تھے،حضرت نےمجھےاورمیرےبھائی کوالگ مولاناکےحجرہ میں بات کرنےکےلئےبھیج دیا،حاجی صاحب نےہمیں بہت محبت سےسمجھایااوراسلام کی دعوت دی ،زندگی کےحالات میں خودہم لوگ اندرسےاسلام کےقریب تھے،رات کےخواب کااثرتازہ تھا،ہم دونوں نےکلمہ پڑھ لیا،حضرت نےکلمہ پڑھوایا،حضرت نےمیرےبھائی کانام محمدشکیل اورمیرانام محمدشمیم رکھا،ہمیں وضوکرائی اورہم نےحضرت کےساتھ پہلی جمعہ کی نمازپڑھی نمازکےبعدہم نےحضرت سےوعدہ کیاکہ دس لاکھ روپئےہم دونوں بھائی جلدی یاتوروہتک کی دوکان بیچ کریاکسی طرح انتظام کرکےلوٹادیں گے،حضرت نےکہاٹھیک ہے،آپ نیت پکی رکھواللہ تعالی سہولت سےجب انتظام کرادیں لوٹادینا،اس سےاس مسجدکی دوبارہ بڑی عمارت بناناشروع کریں گے،بھائی ظفرستمبرمیں جماعت میں چلّے کوجارہےتھے،انھوں نےحضرت سےفون پربات کرائی ،حضرت نےہمیں مشورہ دیاکہ آپ دونوں بھائی جماعت میں چالیس روزضرورلگالیں ،پہلےایک بھائی چلےجائیں اس کےبعددوسرےبھائی چلےجائیں ،ماں سےمشورہ کیا،کون پہلےجائے،ماں نےکہادھرم کےکام میں دیرنہیں کرنی چاہئےتم دونوں ساتھ چلےجاؤ،ظفربھائی کےساتھ ہم نےپہلاچلہ ستمبر۲۰۱۱ ءمیں لگایا،واپس آکرہم نےپہلےماں کوآکرپوری جماعت کی کارگذاری سنائی ،وہ الحمدللہ بہت آسانی سےاسلام قبول کرنےکوتیارہوگئیں ،اس کےبعدہمارےبچےاورگھروالیاں بھی تھوڑی تھوڑی کوشش سےایمان میں آگئیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:مسجدکےوہ دس لاکھ روپئےواپس ہوگئے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:اللہ نےنیت کی برکت سےبالکل آسانی سےکام کرادیاہم لوگوں نےایک نئی آبادی میں ایک پلاٹ ابھی کچھ روزپہلےدولاکھ روپئےکاخریداتھا،اچانک اس علاقہ کےپاس ایک ہائی وےروڈنکل گیا،مٹی ڈالتےہی زمین کےبھاؤدس گنےبڑھ گئے،یہ پلاٹ بیس لاکھ روپئےکابک گیا،ہم نےدس لاکھ روپئےظفربھائی کودئیے،دونوں بھائیوں کی طرف سےپچاس پچاس ہزارروپئےمزیدمسجدبنوانےکےلئےاپنی طرف سےدئیے،اورنولاکھ روپئےکی ایک دوکان روہتک میں خریدلی ،بیس فددوکان ہے۔الحمدللہ ریسٹورنٹ کےلئےبہت اچھی جگہ پرہے،بڑےبھائی اس میں بیٹھ رہےہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:آپ نےاپنےگھروالوں کےدین سیکھنےکاکچھ انتظام کیا؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:ہمارےیہاں ایک قاری صاحب ہیں جوہانسوٹ گجرات میں پڑھےمیران سےہم سب گھروالےقرآن شریف اردواوردینیات پڑھ رہےہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:دعوت کےلئےکیاکررہےہیں آپ ؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:الحمدللہ علاقہ کےجماعت کےکام میں جڑتےہیں ۔۱۲ء میں اور۱۳ء میں چلہ لگایا،اس سال چارمہینےبھی اللہ نےلگوادئیے،اورالحمدللہ نےوہ پنڈت جی جنھوں نےمسجدمیں مورتی رکھی تھی وہ بھی ایمان میں آگئےہیں ،کچھ لوگ توشوق سےمانتےہیں ،کچھ لوگوں کوخوف سےمانناپڑتاہے،پنڈت جی ایک کےبعدایک حادثہ سےڈرکراسلام میں آئےہیں ۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:ان کےبارےمیں بتائیے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:اب مجھےجاناہے،ہماری گاڑی کاوقت ہے،میں ان کولےکرآؤں گا،ان کی کہانی ان سےہی سنوادوں گا۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:ارمغان پڑھنےوالوں کوکچھ پیغام دیجئے؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:دنیاکےکسی افسرمنتری کےگھریااس کی پارٹی کاکچھ کام کوئی کردے،تووہ اس کوضرورنوازتاہے،سارےحاکموں کےحاکم ،کن کےاشارےسےساری کائنات کوبنانےوالےکےگھرمسجدمیں اس کےدین کی ذراخدمت کرکےتودیکھےکیسےنوازتے ہیں میرےمالک! میرےپتاجی نےذراسی جھاڑواس کےگھرمیں لگائی ،اس کےکلام کاسنسکارکیا،ہمارےپورےخاندان کودین سےاجڑےدیارہریانہ میں اوراس کےبھی بھوانی کےویران ترین علاقہ میں کس طرح ہدایت سےنوازا،ہرایک اس کاتجربہ کرکےدیکھ لے۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">س:واقعی بہت کام کی بات آپ نےکہی ۔جزاکم اللہ ۔فی امان اللہ السلام علیکم ورحمۃ اللہ </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">ج:وعلیکم السلام دعاؤں میں ضروریادرکھیں ۔٭</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6793833887718883930.post-46937198989511104422016-12-17T16:06:00.001+05:302017-09-13T15:43:25.578+05:30سربکف میگزین ۹- نومبر، دسمبر۲۰۱۶ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXgafcWWGAHI26u4f9UubzeqvEapzW4wqXWXdRjlIYiFQcWxCjysR6YeU9Hds3d0JY6d07JGJheGFpvKvCGgaDruIDnoJkE4c36T7ExhKE1ruElSUBUxwX3xfoVxoTUkCZ5H026cMZ5IA/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXgafcWWGAHI26u4f9UubzeqvEapzW4wqXWXdRjlIYiFQcWxCjysR6YeU9Hds3d0JY6d07JGJheGFpvKvCGgaDruIDnoJkE4c36T7ExhKE1ruElSUBUxwX3xfoVxoTUkCZ5H026cMZ5IA/s640/9.jpg" width="442" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sarbakaf 9- Sarbakaf Magazine's Ninth Issue</td></tr>
</tbody></table>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> السلام علیکم۔</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">سر بکف کا نواں شمارہ حاضر ہے۔شمارہ مذکورہ سے سر بکف میں زمرہ 'رد فرق ضالہ' کے متعلق اداریہ ضرور دیکھیے۔ اب یہ شمارہ پڑھیں اور رنگا رنگ تحاریر سے لطف اندوز ہوں۔ اپنی آراء سے ضرور نوازیں۔<br />آپ کا اپنا<br />شکیب احمد<br /><br />بارے اس شمارے کے</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br />سر بکف9(جلد ۲، شمارہ 6)<br />اسمِ مجلہ:سربکف<br />سنِ آغاز: ۲۰۱۵(جولائی)<br />حالیہ شمارہ: نومبر، دسمبر۲۰۱۶<br />مدتِ اشاعت: دو ماہی (Two Monthly)<br />زمرہ: اسلامی<br />مدیر: شکیب ؔاحمد<br />مجلسِ مشاورت<br />مفتی آرزومند سعد ﷾<br />مولانا ساجد خان نقشبندی﷾<br />عبد الرشید قاسمی سدھارتھ نگری ﷾<br />مفتی محمد آصف﷾<br />عباس خان﷾<br />جاوید خان صافی﷾<br />جواد خان﷾<br /> سربکف کو کسی کو تحفتآ دیجیے ، یقینا وہ اس خوبصورت تحفہ سے خوش ہوگا، اور آپ کے لیے صدقہء جاریہ ہوگا۔<br />ڈاؤنلوڈ لنک: یہ کتاب اور دیگر کتابچے، سر بکف میگزین کے تمام شمارے اور مفید ٹولز اور سافٹ ویئرز ڈاؤنلوڈ کرنے کے لیے بلاگ کے <a href="http://sarbakaf.blogspot.in/p/download.html">ڈاؤنلوڈ صفحے پر جائیے۔</a><br />ویب : sarbakaf.blogspot.com<br />مزید پوسٹس سے باخبر رہنے کے لیے ہمارا فیس بک پیج وزٹ کریں: </span><a href="http://facebook.com/SarbakafMagazine">facebook.com/SarbakafMagazine</a></div>
</div>
Sarbakafhttp://www.blogger.com/profile/14532797594298636576noreply@blogger.com